שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/קא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב יורה דעה קא

סימן קא

להרב החריף ירא ושלם מו"ה שמואל אהרן אבד"ק קארטשין:

שאלה בעיר הנ"ל שאבו המקוה לנקות אותה ועשו הנקב באמצע השוליים והשוליים באמצעה גבוה קצת ויש שיפוע מאמצעית השוליים למטה מסביב לצד דופנותי' ויש לה עוד בית קיבול אף כי יש נקב באמצע שולי' לאשר אמצעית שולי' גבוה מקבלת על השוליים מנקב ולמטה קצת יותר מחצי רביעית ואפשר יותר כי לא אוכל לצמצם:

תשובה הנה בפלפולך הנעים לא הספיק הזמן מחמת טרדותי וחלישת כחי לעיין ולפלפל בזה אך לדינא תמהני מאוד איך עלה על לב אדם להכשיר בנשתייר קבלת משהו בעץ הלא משנה מפורשת בפ"ד מ"ג דמקואות וז"ל החוטט בצינור לקבל צרורות בשל עץ כל שהוא וגם האריכו מאוד בתשובה במרדכי קידושין סי' תק"ס] ובש"ג [פ' המוכר אה"ב] אם ניקב העץ ונעשה לקבלה ממילא אם הוא פוסל המקוה מכ"ש בכלי שנתבטל ונשאר מקום בית קיבול שבודאי פסול משום ג' לוגין שאובין וא"ל דבנתטל הכלי א"כ הוי היכר ול"ש הגזירה דג' לוגין וכמ"ש גבי סוכה [סי' תרל"א] שאם נטל התקרה ל"ש הגזירה שמא ישב תחת תקרת ביתו דז"א דא"כ גם בניקב מצידו סגי בהיכרא א"ו סברא זו לא שמענו במקוה דלא על אדם הגזירה רק דפסלו חכמים מקוה שנפל בו ג' לוגין ומה שייך בזה האדם יודע והמשכיל ידע דכן הוא האמת דאין זה שייך בשאיבה כלל ורק אם נפל מצינור שיש בו בית קיבול כ"ש בעץ פסול המקוה וא"כ אם לכתחילה פסול בודאי א"כ בודאי באם נוכל לתקן בהוצאת ה' ר' כסף בודאי מי שיש בו יראת שמים לא יאמר שיטהרו רבת עם בקהלה מפוארה במקוה שכשירה רק בדיעבד עיין מ"ש (הרשב"א) [הרא"ה בבד"ה] ז"ל בהקדמה [לבה"נ] כי מלא חלחלה ורתת בהתחילו לכתוב הלכה בדינים אלו אשר כל קדושת ישראל תלוי בזה ולכן בודאי ראוי להחמיר כדברי מעכ"ת והשוחק בודאי עתיד ליתן את הדין והנה נ"ל עוד דבנשאב ע"י עכו"ם בלא"ה יש חשש דתפי"א דאפי' עכו"ם פוסל כמבואר בברייתא גייס שזלפו וכו' וא"כ הוי בי"א ומה יועיל הנקובה ותי' הש"ך ז"ל דמכוין לנקות שאני יעו"ש בסי' ר"א ס"ק מ"ו וז"ל וי"ל דשאני התם כיון דשואב המים משם וא"כ ודאי לא ניחא לי' דיפלו המים לשם דהא אדרבה שואב אותם משם והוי ממילא עכ"ל וכ"ז בישראל דבודאי לא ניחא לי' שיהי' המים נפסל לטהרה אבל בעכו"ם לא ידע כלל מזה ול"ש לומר דלא ניחא לי' ולכן בודאי צריך לנקות פעם ב' המקוה ולא שייך לומר אתה מוציא לעז על הנשים שטבלו מכבר דז"א דמי יודע מאיזה טעם מנקים אותה עכשיו וגם באם יש חשש בדבר לנו אין משגיחין במה שאתה מוציא לעז יעוין בת"ה [סי' רל"ב] ובש"ע אה"ע [סי' קכ"ה ס"ז] לענין גיטין והי' שלום:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף