שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/סא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב יורה דעה סא

סימן סא

להרב המאה"ג וכו' מו"ה נתן האבד"ק סטאשוב יע"א:

שאלה בעסק כתב הנעשה בקיבלו ע"ע בחיוב להזהיר ב"א שלא לילך בבגדים חדשים מקרוב באו המכונה קראנעלין וכן בגלוי שער על איזה אופנים או שעושים במקום שער מבגדי משי וכדומה שדומה לשער ומי שלא ישמע להזהיר ב"ב או שהב"ב לא ישמעו לו לא יתפללו עמו בקביעות ואפי' מי שלא קיבל עליו בכתיבה וחתימה מ"מ חל עליו לקיים כנ"ל ואם לא יקיים או ב"ב חלילה להתפלל עמו והי' מריבה גדולה ונתבטל התמיד שני פעמים:

תשובה הנה בדבר תקנה וגדר בודאי הרוב כופין למיעוט ולפ"מ דמשמע במהרד"ך אפי' יחידים יכולים לכפות להרוב יעוין בב"א וכן הסכים מהרשד"ם ומשא מלך דף נ"ח שעכ"פ הרוב כופין למיעוט וא"כ בודאי רוב בני עיר יכולין לכוף למיעוט לגדר דבר מצוה אך אם רוב בני העיר אינם מסכימים אין היחידים יכולים לכוף לרבים יעו"ש להלכה בס' משא מלך. והנה בענין תקנה זו הוא ודאי ראוי והגון דידוע דאפי' העכו"ם מחזיקים זה לפריצות יתירה ועל השערות קפידא ואיסור גדול וזה בכלל דת יהודית לדברי הר"ן ז"ל כתובות וש"מ שם ולפי דעתי ראוי לגזור כן אך אם אין הרבים מסכימים לא יוכלו לגזור עליהם וכמבואר [בפדר"א פמ"ז] שבימי פנחס רצו לגזור על סתם יינם ולא קבלו עליהם רוב הצבור [ע' בב"י ר"ס קכ"ג] ולא גזרו אפי' בימי מרע"ה ולזה תלי' מלתא ברוב ואם מתחילה הי' רוב בני העיר בהסכמת גזירה זו בודאי אינם יכולים לחזור הגם שלא הי' בשבועה מ"מ קבלה לחוד נמי אסור לעבור על זה הגדר וכ"מ בס"ח ולכן לפענ"ד ס"ד אם הי' רוב בני העיר בהסכמה אינם יכולים להתיר אך אם לא הי' רוב בני העיר בהסכמה לא יוכלו לכוף להמועט. ובענין שקבלו עליהם לדחותם מבית התפלה אם רבים הסכימו נלענ"ד שיכולים לכופו לקיים התקנה בכל מה דאפשר אך בעוה"ר הרבה גברה חנופה ואין דורש ואין מבקש ומי יעמוד בפרץ ולכן נשים לפינו מחסום אך ראוי להרחיק עכ"פ באמת למי שאינו מחזיק בתקנה שתקנו רוב עיר לגדר והי' שלום:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף