שו"ת דברי חיים/ב/אורח חיים/לא

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אורח חיים לא

סימן לא

להרב החריף ובקי וכו' מו"ה מיכאל צבי אבד"ק וואראחל והגליל סאטמור יע"א:

מכתבו הגיעני ומה שהתפלא דהלא מצינו כמה קנינים לעכו"ם וזה פלא בעיני למה לא הבין דברי כפשוטו שנפלאתי שלא מבואר בהיתירו רק לעשות עם בעל המלאכה שיקח י"ש ולא הזכיר קנין כלל ולזה אמרתי אולי כוונת מעכ"ת דממילא יהי' קנין במשיכה לזה כתבתי דל"מ אבל אם יעשה קנין באיזה דבר באג"ק או בחצר [או] בק"ג א"ם להסוברים דמהני בעכו"ם בודאי יש קנינים אך א"כ הוי ממש עכו"ם זה כמו אחר וניכר הערמה כמו בשאר עכו"ם ואם דנימא דאותו העכו"ם יחזיק הי"ש לעצמו וימכרנו לאחר כמ"כ עכו"ם אחר יוכל לעשות כן. כן שם דברי. וגם ההיתר השני שפיר כתבתי כי הפועלים נשכרים לבעליהם ועושים בשבת מלאכת הבעה"ב לא מלאכת המאשיניסט וכן הוא האמת ומ"ש עתה שמשכירים לו על שבת להמאשיניסט ויאמר כן להפועלים זה הערמה גמורה וידוע לכל ולכן דברי נכונים שם גם מה שמצא כתוב שלא מצא הערמה דמותר זולת חמץ קשה מאוד הלא מצינו גבי מעשר שהיא דאור' ועיין בגיטין [דס"ה] וב"מ גבי עומד על הגורן [דמ"ו] ומה שנמצא בגמ' כ"פ דהערמה אסורה כמו בביצה [די"ז ודל"ז] ובשבת [דקי"ז וקל"ט] החילוק הוא זה היכא דהקנין הוא קנין גמור באמת רק הוא עושה זה הקנין להערים מה לנו בזה משום סיבה זו לפחות רוצה להקנות לחבירו בק"ג אבל בביצה דהערמה אינו רק לשקר בפני אחרים זה גרע ממזיד ודו"ק. ס"ד בקנינים שהמציא רומכ"ת יוכל לבוא לידי מכשול ולכן ימכרנו לאיזה עכו"ם שירצה כדרך שעושין בחמץ וכדרך בבהמות בשבת וכן נהגו כל העולם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף