שו"ת דברי חיים/ב/אורח חיים/ה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אורח חיים ה

סימן ה

להרב החריף החסיד וי"א מו"ה עמרם ישי נ"י בק' סערענטש יע"א:

אודות התפילין שנקבו במשהו עור הבתים באמת הפ"י ז"ל [בתשו' סי' יו"ד] אוסר וכ"נ מפשטות הנ"י וב"י ומ"א [בסי' ל"ג] וכן הביא הפ"י ז"ל בתשובה ומ"ש כ"ת דצריך להיות ב' בתים זה נגד זה ז"א כלל בנקבו הבתים ורק בניקבו תוך הבתים צריך ב' בתים סמוכים לא בניקב עור הבתים להב"י ופ"י ז"ל שלדידהו צריך שעור הבתים יהי' שלימים וגם לא מהני לדידהו שום אמתלא לומר שמחמת חיכוך נתקרע כי לשיטתם צריכים הבתים להיות שלימים אך נ"ל דלדינא לית הלכתא כן והכל מודים בכה"ג דכשר דז"ל הש"ס מנחות ל"ה ע"א אר"ה תפילין כ"ז שפני טבלא קיימת כשירות ר"ח אמר נפסקו שתים כשירות שלש פסולות א"ר הא דאמרת שתים עשירות לא אמרן אלא זה שלא כנגד זה אבל זה כנגד זה פסולות וזה כנגד זה נמי לא אמרן אלא בחדתתא אבל בעתיקתא ל"ל בה עכ"ל ופרש"י שם טבלא זה עור של בתים והב"י כ' בסי' ל"ג וז"ל וממ"ש כ"ז שעור מושב הבתים נראה שהוא מפרש דפני הטבלא היינו התיתורא ומדברי הנ"י נראה דהיינו עור הבתים מלמעלה ול"נ דפט"ק היינו לומר דבעי' שיהיו שלמים מכל שאר צדדים דלא מכשירינן אלא כשנקרעו בין בית לבית דוקא עכ"ל והנה לפי מה דמשמע מפשטא דלישנא דאפי' ניקב משהו בעור הבתים פסול וק' טובא דא"כ מאי אמר ר"ה כ"ז שפני ט"ק כשירים הא לא נשמע שום פסול כלל הול"ל תפילין שניקבו בטבלא פסולין מה לשון זה שאמר תפילין כ"ז שפט"ק כשירין הלא לא ידעי' שום פסול כלל הו"ל לאשמעי' פסולה אם נקבו פסולין וגם לא ידעי' טעמא מאי אי משום דהקלף איתרע הא באם נתקלקל בתוך הבתים מחלקינן בין חדשים לישנים וצריך זה אצל זה אלמא כל שאינו כן לא איתרע הכל או שלא יתקלקל יותר וא"כ גם בניקב הטבלא נימא כן דצריך דוקא זא"ז או חילוק בין ישנים וזה לא נזכר כלל בדברי ר"ה א"ו הפשט הוא כן דהב"י ורמ"א ז"ל מחדשים לומר דאם נתקלקלו שני בתים שלא כסדרן זא"ז או בחדשים לחד גירסא דכשר מ"מ צריך שלא יכנס הקרע לפנים היינו לפני טבלא] דאם יכנס לפנים יתקלקל מאוד ופסול אבל באם ניקב עיר הבית לחוד כשר וכ"כ בב"ת ז"ל סי' ל"ג וז"ל ואמר רבינו דלפ"ד יהי' פי' כ"ז שפט"ק כלומר כיון שעור הבתים קיימת מכל צד אין אנו חוששין להפסקת התפירות כו' עד והכי נקטינן לחומרא דבנתקלקל בין הבתים בעינן שיהי' שלמים מכל שאר צדדים וכו'] עכ"ל יעיי"ש הרי דוקא בנתקלקל באמצע פסול אם נכנס הקרע לפנים וז"ב דא"א דניקב כ"ש פסול הי' צריך העור בדיקה כדאמרי' [במנחות ל"ה] גבי קלף דצריך בדיקה דשמא ניקב ומ"ד ס"ל דהי' בודקו בקולמוסו ולכך לא צריך בדיקה ע"ש וכ"ז לכתיבה] אבל עור הבתים הי' צריך בדיקה א"ו שזה ליתא וניקב העור לחוד כשר זולת אם ניקב תוך הבית והקרע הולך לפנים או אם נפסק כולו דלא גרע מנפסק באמצע אבל אם לא נפסק כל הבית מצד פנים בודאי כשר ודברי הפ"י לא מר בר ר"א חתים עלה ומי יודע אם איזה תלמיד טועה כתבו וח"ו לזקני הפ"י ז"ל לומר כן והי' שלום. [וע"ל ס' ג']:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף