שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/קסד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר קסד

סימן קסד

להרב המאה"ג החריף החסיד המפורסם שלשלת היוחסין כש"ת מו"ה אברהם חיים הורוויץ נ"י האבד"ק ליסקא יע"א:

מכתבו מקודם החג בא לידי אולם הייתי מוטרד בטרדות החג הקדוש וגם מכאובי מנעוני מלעיין בדבריו אולם עתה נתתי אל לבי לעיין בדבריו והנה פשוט שלא לכתוב שם הנשתקע הערצל דזה שחתם פ"א על אגרת שלומים מ"מ כיון דלא איתרע זה רק פ"א כל ימי חייו משום זה לא יגרע מלהיות שם הנשתקע הגם דבתשו' מהר"ם מינץ כתב דבשם אבותיו לא מקרי נשתקע רבו החולקים וכן פוסקים כמעט כל האחרונים דבכיוצא בזה מקרי נשתקע:

גם יכתבו המכונה איטשא וכן נהגין בשמות כאלו כגון פיטשא וכיוצא בזה ועיין בדברי חיים בשער התשובות [בס' אנ"ש סי' ג'] גבי יאטשא יאצגא וגם כותבין באל"ף לבסוף יאטשא דכן מנהג מדינות אלו דאין דוחקין היו"ד כותבין בלשון אמצעי אל"ף לבסוף עיין בנ"ב מה"ת [סי' קכ"ד] ומובא בס' ד"ח וגם בשער הניקוד מבואר דרוב אחרונים פסלו באם כתב ביו"ד לבסוף ומה שחותם יהודא באל"ף אם אין יודע למה חותם עצמו כן א"צ לשנות מכפי הכתוב בספר יהודה ולכתוב יהודה דוב המכונה יודא בער ודי בזה. ומה שחותם עצמו קלונמים ביו"ד אם רגיל לחתום יש בזה מחלוקת באחרונים כי לפ"ד נ"ב והמגיד הגאון מהרש"ק בספרו אנשי שם כתב ג"כ כן. אך בדברי חיים בשער הניקוד לענין שינדל מביא תשו' הגאון החסיד האבד"ק וישניצא שפסק לכתוב שינדל בחד יו"ד אפילו שחותמת עצמה בשני יודי"ן ובס' הנ"ל מביא ראי' ברורה דלא כנ"ב שכתב הטעם משום שצריך לקרות כמו שכתוב בדיוק וא"כ יהי' נקרא בהיפוך מכפי שצריך לקרות לפי חתימתה דבהדי' מבואר בב"ש בשם גדולי האחרונים הקדמונים דא"צ לקרות ככתוב בגט רק כפי שקורין אות' א"כ בטלה סתירת נ"ב. אך מ"מ העלה בס' הנ"ל דטוב לכתוב שני גיטין בא' קלונמס ובא' קלונמיס ביו"ד בין מ"ם וסמ"ך. והנה לפ"ז יכתוב בגט הב' ג"כ דמתקרי יהודא בער כ"ז נלפע"ד פשוט אעפי"כ נא עיינו היטב כי קשה לסמוך עלי כעת מחמת יסורי רגלי והי' בזה שלום. א' חיי תרכ"ת:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף