שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/קלב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר קלב

סימן קלב

להרב המה"ג החריף וכו' מו"ה ישכר בעריש פרעגר נ"י רב דק' וישניצא:

בנידון הגט ששינה שמו מחמת מרדין לאביש ובמקומו נקרא מעריסה ולכל דבר מיכאל יוסף ובמקומכם נקרא רק אבוש ורק לס"ת נקרא לפעמים והי' נקרא ייסף מיכאל וכן בכתובה כתבו יוסף מיכאל נ"ל ברור דאם לא נקרא לתורה רק לעתים רחוקות וכמעט לא נודע רק לחזן גופי' כותבין אבוש דמתקרי מיכאל יוסף דידוע דברי הרמב"ם ז"ל [פ"ג מה"ג הי"ג] שכותבין שם הרגילים בו ביותר וכ"כ כמעט כל הראשונים והרא"ש שכתב [בפ' השולח ס"ס ז'] דאנשי ירושלים היו נוהגין לקרות לס"ת בשם המובהק ובפ"כ שם חניכה ומזה הוכיח ת"ה ז"ל [בסי' רל"ד] דשם לתורה עיקר (ובאמת נפלאה הדבר בעיני המג"ש ז"ל [בתשו' פ"י ח"ב סי' ע"ה] והמכתב אלי' ז"ל [מובא בח"א סי' ע"ה] דאדרבה נראה מדברי הרא"ש ז"ל שיכתבו שם החניכה לעיקר וכן פסק שם לדינא והשיא דעת ת"ה לדבר אחר) וכן אנחנו בני אשכנז גרירן בתר פשטות דברי הרמ"א ז"ל [קכ"ט סט"ז וע"ש בסי"ח] לכתוב השם שנקרא לס"ת לעיקר אך כ"ז באם נקרא עכ"פ ברגילות מיעוט דשכיח אבל אם נקרא לעתים רחוקים כמעט לא ידע בו רק הש"ץ בכה"ג ודאי צריך לכתוב שם שקורין הרוב וכמבואר בתשו' רדב"ז [ח"ב סי' תקל"א] ועוד גדולי האחרונים ואם נקרא ברגילות במיעוטא דשכיח לס"ת בשם יוסף מיכאל יכתבו יוסף מיכאל דמתקרי אביש ביו"ד כמבואר בט"ג אות א' גבי אביש ולא המכונה חדא דזה הוא כמו שם עצם שכתב הב"ח ז"ל [סי' קכ"ט] לכתוב דמתקרי וגם יש לספק דלמא הוא משם הקדוש מאבשלום ותו לפי רוב האחרונים דס"ל אברהם אבוש דאין כותבין המכונה אבוש אלמא דאבוש קיצור שם מאברהם ודאי מיקרי שם הקודש ולפ"ד הנ"ש הי' לכתוב דמתקרי אברהם כמבואר גבי נתנאל אלכסנדר אך עכ"פ מתקרי יותר ראוי לכתוב כיון דהוא קיצור משם הקודש ויעוין גבי שארקא פלוגתת הב"ש וס"ש [בש"נ אות ב'] ועוד דמכונה טפל ובאמת הוא עיקר השם בשינוי מחמת מרדין נהי דלא עדיף משם מ"ח מ"מ נכון לכתוב דמתקרי דהוא יותר נכון והי' שלום יום וי"ו עש"ק וי"ו תמוז תרכ"ב לפ"ק צאנז:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף