שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/עו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר עו

סימן עו

להרבנים הגדולים כו' האבד"ק חמעלניק והאבד"ק סטאשוכ:

מכתבם הגיעני והנה פניתי מכל צד לעיין בזה והנה ראיתי שדברי הראשונים מה שכתבתי לכם להתיר המה נכונים וכן מצאתי תשובה אחת כתובה אצלי מכבר בענין זה להתיר ושמעתי שהסכימו עמי אז גדולי הדור להתיר והנה עתה דקדקתי בדברי הרמב"ם ז"ל שכתב בפ"ט מה"ע וז"ל הל' ט' השוטה פסול לעדות מה"ת לפי שאינו בן מצות ולא שוטה שהוא מהלך ערום ומשבר כלים וזורק אבנים בלבד אלא כל מי שנטרפה דעתו ונמצאת דעתו משובשת תמיד בדבר מן הדברים אעפ"י שהוא מדבר ושואל כענין בשאר דברים ה"ז פסול ובכלל שוטים יחשב כו' הפתאים ביותר שאין מכירין דברים שסותרים זא"ז ולא יבינו עניני הדבר כדרך שמבינין שארי ע"ה וכן המבוהלים והנחפזים בדעתם והמשתגעים ביותר הרי אלו בכלל השוטים ודבר זה לפי מה שיראה הדיין שא"א לכוין הדעת בכתב עכ"ל אלמא שיש ג' מינים בשוטה אחד מי שמעקש דרך שטות ודעתו מטורפת בדבר מן הדברים זה הוא עיקר אשר שוטה יחשב שנית הפתאים אשר אינם מבינים דברים הסותרים והיינו שנולדו כן מבטן כמ"ש התב"ש [סי' א' סקנ"א] השלישי המשתגעים ביותר ולכאורה למה לי שישתגע ביותר ואם הוא משוגע סתם נמי כשיטה הוא ונלע"ד דאין פירוש בלה"ק שוטה רק בעל מחשבות ומשועמם ולכן אם אינו ביותר כפיקח יחשב דסתם בעלי מחשבות כשרים כמפורש בש"ס [חגיגה ד' ג' ב'] הנ"ל ובע"מ לדעתי היינו שמעורב במחשבות שונות ודמיונות ולאיש כזה מאד שכיח שידמה שהוא גדול הדור ובשביל זה לא נדיננו כשוטה ולכן לדעתי ראוי להתיר לאשה זו אך מחמת שכ"כ הרמב"ם ז"ל [פ"ט מעדות ה"י] דדבר זה לא ניתן בכתב רק לפי ראות עין ולכן לא אוכל להחליט להתיר עפ"י כתב אך הצעתי לפניכם דבר מה שיש לדבר בזה ואתם תבינו הדבר לאמתו ובב"א סי' פ"ט באה"ע מאריך בזה אך לברר האמת אין מקום לפלפל רק דדבר זה הוא פלוגתת הר"א במרדכי ומובא במהרי"ק [שורש י"ט] והמעיין היטב במהרי"ו יראה דס"ל ג"כ להתיר וכן הרבה אחרונים פסקו כן ולהרמב"ם ז"ל הוא רק ספק ולכן תוכלו לסמוך על הבנתכם ואל תשמטו יותר רק תגמרו הדבר לפי האמת ותו"ג סי' [קכ"א סק"ב] מסכים למהרי"ט להכשיר בגט לכ"ע ולכן נכון יותר להתיר וד' עמהם לנחותם בדרך האמת והשלום כנפש דבש"ת:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף