שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/סד

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שו"ת דברי חיים ב אבן העזר סד

סימן סד

להרב החריף ובקי ירא ושלם כו' מו"ה מרדכי הירש שלעזינגר האבד"ק נאדפללא:

שאלה יהודי אחד בעל מלחמה העיד שראה במלחמה על פני קרב שהי' איש אחד שמו פ' ופ' מכירו היטב שכינו וראה שנפל וקם תיכף עם כלי מלחמתו מעל הארץ מדקירת רומח ושאל לו מה לך ותיכף ראה שנפל עגיל מהכלי הנקרא קנאהן פצע ראשו וראה דם נובע אצל עינו ומתחת לזקנו ותיכף כראותו נפל עליו לבודקו מה נעשה בו וחפש בלבו וראה שפסק כח פסיקת גידי הלב וגם בידיו משמש אצל הדפק והרגיש שכבר פסק הדפק ועזב להניחו בארץ ומשם הלכו למקום אחר והוצרכו לברוח משם ונסו דרך מקום שהי' שם המלחמה מקודם וראה פ' הנ"ל מונח מת ודומה כמו מת מכמה ימים עד כאן השאלה:

תשובה הנה אמרי' ביומא (פ"ה ע"א) וז"ל הגמ' ת"ר עד היכן הוא בודק עד חוטמו וי"א עד לבו עכ"ל הרי דכל כמה שלא נבדק בחוטם ספק חי הוא אולם בהכ"מ פ"ב מהל' שבת הל' י"ט מבואר וז"ל בדקו ע"ח כו' כתב ה"ה שפסק רבינו כת"ק ואינו כן דלפי נוסחא דידן בגמ' פסק כי"א וטעמו משום דספק נפשות להקל עכ"ל א"כ מזה משמע דלעולם סגי בבדיקת הלב ורק לענין פ"נ צריך לבדוק עד חוטמו וי"ל דלענין עגונה לא מחמרי כולי האי וסגי בבדיקה עד לבו אמנם זה תלוי בב' לשונות בבכורות [מ"ו ב'] אי מחמרי בתחלת העדות באשה יותר וא"כ בלא בדק בחוטמו חיישינן שמא עדיין חי אך באמת שכיון שראהו עוד פ"א לאחר המלחמה לא צריך קברתיו וסגי בראהו מת כדרך המתים ולאחר המלחמה סגי במת בלחוד לכמה שיטות ולהרי"ף ז"ל [בר"פ האשה שלום] נאמן ע"א במלחמה בלא קברתיו וגם כי בנ"ד דפ"א טלטלו והוא כמו קברתיו [כמ"ש ב"י בשם הריב"ש והר"ן ובח"מ סקק"ג] ורק כיון דלא בדקו בחוטמו ולזה אח"כ כשראהו שוכב כמת כקברתיו דמי ומה שנמצא להגאון מהר"ם א"ש [בשו"ת אמרי אש] בתשובה [כ"ה] דחייש לעדות בע"מ שהוא פסול תמה אני וכי בא להחזיק סתם בע"מ לרשעים מחמת שרובם רשעים ותמיה טובא דא"כ חמר פסול לעדות דרובם רשעים וזה לא שמענו בשום מקום ולא מצינו רק סתם רועה וסתם מוכסן אבל ח"ו לפסול בע"מ משום זה וביותר מה שרוצה לומר דמשום מיעוט רשעים פסול לעדות אשה דאסורה במשאל"ס וזה במחכ"ק להיפך מדברי הש"ס [יבמות קכ"ב א'] דאפילו לצרה לא חיישינן ואפילו בחזינן ריעותא משום דבשעת הסכנה כותבין אעפ"י שאמ"כ ויותר יש לנו לחוש להכת החדשה האפקורסים דשם ולכן כ"ז שאין עדות לפסול לבע"מ הוא בחזקת כשרות. כ"ז נ"ל ברור אך שאיני פוסק למעשה עד שיציע הענין בפני גדול הדור אמתי שראוי לסמוך עליו ד' בחקותי תר"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף