שו"ת אהל יעקב/כג
|
< הקודם · הבא > |
תשובתנו פעם שנית לאחר שכתבו התנצלותם ואמרו להתיר הסכמתם בתנאי שיעמדו לדין זה בורר לו אחד זה בורר לו אחד מהאשכנזים למנהיגי ופרנסי ק"ק אלטאנא יצ"ו:
אגרת האיגרת דברי שלום לא מסוכסכת בראשונה כי אם עולה ויורדת לעין כל רואה בה לכאורה שחולק' כבוד הגיעה לידנו וסתמה שומרת פיה מלחטוא נגד כונתכם ובתחלת מחשבותכם שסופה הוכיח עליה ומ"מ אין לדיין אלא מה שעיניו רואות והדברים המסורי' ללב עליהם נאמר ויראת מאלדיך ואפריון נמטיי לכו במה שאמרתם כי יש לאל ידכם להשיב לנו מענה לשון על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון דבר דבור על אופניו אך אהבה או יראה היו דבריכם מעטים יפה עשיתם וכך נאה לכם אף שהיה לאל ידכם ומכ"ש לפי דעתינו כי אין כח בכם לעמוד נגד האמת הברור ולא נגד אשר רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות של תורה שבכתב ושבע"פ בידם ואף אם הייתם חשובים בעיניכם לב"ד הנה בעינינו למנהיגים באומד הדעת לפעמים אל האמת מסכמת ולפעמים כדעת שלישי שאינה מכרעת שאילו בריא לן דכחכם גדול ככח ב"ד היפה לא היינו מהרהרים אחריכם ומכ"ש לבטל דבריכם דלא חיישינן לב"ד טועים אך כאשר ידענו שאין בכם כח ב"ד ואדרבא אותו שהיה מגין עליכם כעץ שהיה לאב"ד ולמ"ץ נסתלק מביניכם והסכמתכם וכאשר שמענו כן ראינו דבדבר פשוט בדבר משנה טעיתם נהגנו בכם כנוטלי שררה על הציבור ועל אופן הזה כתבנו מה שכתבנו ולהשיב לדבריכם הנה באנו שלא על הסדר על אחרון אחרון בתחילה ואח"כ על ראשון ראשון דהכל הולך אחר החיתום והוא הנדרש לשאלתנו:
אמרתם כי בעבור שאינכ' מכת מחזיקי המחלוקו' לכך לא יצאתם בחרב חרם ממש לקראתם והרי על זה אנו דנין דמה פשעם ומה חטאתם אם ממון נתחייבו לכם חרם לא נתחייבו לכם ואם הוא על מה שאמרתם שיש כמה וכמה טעמי' כמוסים שאין ראוי לפרסם כל אותן האפיקורוסים הלא זה דרך גוזמא נוסף על ג' מקומות שדברו בהם חז"ל ואין דנין עליו ואם הוא על הסרוב שסברו נגדכם הלא לא הוזמנתם לדון ואינכם כדאים לדון דנוגעים בדבר הויתו ואפילו אם אתם ת"ח במילתא דלא פסיקא אין אדם עושה דין לעצמו ואם הוא דבר הנוגע לכלל דמו קרבו ריבכם לפני קהלות אחרות ותהיה ידם שוה עמכם נגדם אבל אתם מעצמכ' איו לכם כח כפי הדין כי אין לקהל אחד כח על חבירו ואם אתם מחשיבים אותם לבני קהלכם הנה המוחש מכחיש זה ואם בעבור שהייתם מספיקים להם לחם ומזון שכרכם כפול מהשמים ולא בעבור זאת יאמרו הספרדים שכל האשכנזים הנמצאים כאן או רובן יהיו נכפפין להן בעבור סיפוקם להם בכל עת ובאמת כי הטיב חרה לנו במה שדיברתם תועה נגד עם ה' לומר שגדלה כל כך רעתם לא במה שבין אדם לחבירו בלבד אלא אף בדברי' שבין אדם למקום באפיקורוסות עד גדר שכפרו בעיקר לומר מי אדון לנו וא"כ הוא וידוע ומפורסם כאשר אמרתם ידכם תהיה בהם בראשונה ויד כל עם ישראל באחרונה להתם וכלה ח"ו אך אין לנו עסק בנסתרותיכם ולא לדון עליהם עד עמדכם למשפט עדה השופטת ועדה המצלת וראו אם זה מעיד על היותכם מן הנעלבין ולא מן העולבין או אם ק"ק ואנזביק הם משומעים חרפתם ואינם משיבין אל יחשוב ה' לכם העון אשר אנחנו ממנו נקיים:
ולענין ההסכמה המסתלקת להפקת רצוננו ישר כחכם כן דרך רודפי השלום כי להיות המון העם מקהלכם סוברים שיש בה ממש היו קצתם נזהרים וקצתם נכשלים לפי דעתם לפיכך אמרנו שתסתלק ואולם כפי האמת וכפי הדין כבר אמרנו שאין בו ממש ואדרבא בהיות ק"ק ואנזביק צייתי דינא היינו חוששים שמא ח"ו תהפך לנגדכם וכונתו היתה לטובת שניכם כאשר אל אלדים יודע באופן שעל ההסכמה אין כל כך קפיד' ואינם אסורים בזיקים כמו שאמרתם דמותרים ועומדים הם אבל לענין העמדה בדין היא הקפידא ולכן אמרנו שאם נרצה להסתלק מדינכם תכתבו תביעותיכם וטענותיכם במותב תלתא וישתלחו לועד וקיבוץ חכמי אשכנז ופולין מקום שתסכימו עליו ומדבי דינא שקל גלימא זמר ואזיל בארחא זו היא הדרך הישרה לקיום השלום כי אמנם מה שאמרתם זבל"א וזה בורר לו א' מן האשכנזים כבר אמרנו שכלכם נוגעים בדבר ולא נמצאו ת"ח אשכנזים בק"ק אחר שיובררו לכך ולא עוד אלא אם יעמוד הדבר על הברירה הלא יבררו לעצמם מי שירצו הן אשכנזי או ספרדי או פולין או זולתו ואפילו א' מיושבי קרנות באופן שדרך בקש' ופיוס באנו שתחתמו בשלום ואחר סילוקכם ההסכמה תכתבו טענותיכם ותביעתכם כאשר שורת הדין נותנת וישתלחו לב"ד שתסכימו עליו ואנחנו נעזור לכם בתפלה שיהי' שלום ביניכם ואל תתנו מקום לשטן לקנטר ולא לקהלות להרהר אחריכם ובכל לב ובכל נפש נחזיק לכם טוב' על שגמלתם לעצמכם טובה ועל מה שנגעתם בכבודנו כפי הנשמע כבר מחלנו עליו אם אינו בזיון מפורסם שצריך לנקו' עליו בנח"ש ובאמת שכאשר אמרו לנו שיש מי שביזה בפניכם אמרנו אין לך אפיקורוסות יותר מזו כאמרם ז"ל איזהו אפיקורוס זה המבזה ת"ח ומכ"ש לב"ד הכותבים במותב תלתא לאותם דצייתי דינא דאפילו ג' הדיוטות כופים לכשנגדם כל ישראל מחוייבים להצילם מיד מבקשיהם ותמהנו עד מאד בשמענו והיטב חרה לנו שמא ח"ו יבא עונש על ידינו כי הלא ידעתם כי נח"ש ינחש איש אשר כמונו אך כעת אמרנו טוב לנו למחול על עלבונו ואותם אפקורי דמצערי רבנן דום לה' והתחולל לו ויפלו חללי' זהו תוכן תשובתנו להשבית ריב ומדון ותשובתכם אנו מצפים עד יום ה' הבא ראשון ושלום מאת ב"ד החותמים פה האמבורגו יום ג' בסדר זאת חקת התורה:
משנת נפשנו חכתה לה' לפ"ק:
הצעיר משה ישראל ס"ט