שו"ת אבני חפץ/נה
|
< הקודם · הבא > |
ב"ה מאמבור ליל א' לימי החנוכה תרפ"ז
בדבר המנורה החדשה נעשתה בעד בהמד"ר הישן דפ"ק אשר אני מתפלל בו, שעשאה האומן בדרך זה, שהקנים היוצאים מהמנורה אינם נעשים בשורה אחת, רק יוצאים מהמנורה זה למטה מזה, וצורת המנודה היא כך, שלמעלה יש שני קנים ולכל צד מסתעפים שלשה קנים, אחד תחת השני, באופן ששורת הנרות היא שקנה אחד נמוך מהשני, ונשאלתי אם מנורה כזאת כשירה לחנוכה:
א) ונראה שאין כאן בית מיחוש, דאם אמנם שברמ"א או"ח סי' תרע"א איתא שיש להעמיד הנרות בשוה, היינו רק שלא יהי' בעגול ולא יהי אחד נכנס ואחד יוצא וכמ"ש בד"מ ובמהרי"ל, אבל אס הנרות המה בשורה אחת ורק שאחד נמוך מהשני לית לן בה, ותדע שכן הוא דאם הי' איזהו קפידא שיהי' הנרות שווים בגובהם, ולא יהי' אחד גבוה יותר מהשני גם כשהקנים שווים הי' מהראוי להקפיד בזה שלא יהי' נר אחד גבוה מהשני ולא מצינן בשום מקום שיהי' איזהו קפידא בזה, וגם במנורה שאנו דנין עלי' ג"כ כל השינוי הוא רק שנר אחד גבוה והשני נמוך, כי אלו הי' נותן בקנה התחתון נר יותר ארוך הי' מגיע להקנה העליון והי' הלהב יוצא משניהם שוה, ולכן גם בזה אין להקפיד, וגם מצד דל"ה המנורה דומיא דמנורה שבמקדש, שהקנים היוצאים ממנה הי' בשוה בשורה אחת, אין מקום לפוסלה להדלקת נר חנוכה, דבמנורה דחנוכה ל"ב שתהי' דומה למנורה שבמקדש, וכמו שהאריך בזה מו"ז מאוה"ג זצלה"ה בספרו חיו"ד ח"ב סי' ל"א:
ב) ואני מוסיף עוד להביא ראי' דל"ב במנורה של חנוכה דומיא דמנורה של מקדש דבחנוכה מדליקין גם בנר של חרס, כדאיתא בש"ע או"ח סי' תרע"ג סעיף ג', ובמנורה של מקדש של חרס היתה פסולה דכלי שרת של חרס לא עבדינן כמבואר בזבחים (צ"ו ע"א), דתנור של מקדש של מתכת הי' משום דהוה כ"ש וכ"ש דחרס לא עבדינן, ועיין בתב"ש בחידושיו לשבת (כ"א) שדחה מפאת זה דברי המהרש"א בחולין (נ"ה), שרצה להק קושית הרא"ם, מה הועיל הנס של חנוכה, הרי המנורה נטמאה ונטמא השמן בעת שבא אל המנורה, דהמנורה נעשתה אז משברי כלי חרס גדולים, ומה"ט הי' הנס גם ביום הראשון עיי"ש, ותמה עליו בתב"ש שזה אי אפשר, כיון דהמנורה היתה כ"ש וכ"ש דחרס לא עבדינן ובמנורה של חנוכה אין קפידא לעשות מחרס, וע"כ דל"ב דומיא דמנורה שבמקדש וכן משמע גם מזה הדין עצמו שהבאנו, שאין להעמיד הנרות של חנוכה בעגול, וזה מפאת שלא יהי' נראה כמדורה, וכמ"ש הרמ"א בסי' תרע"א שם בשם הסמ"ק, ואמאי לא אמרו בפשיטות דל"ה דומיא דמנורה של מקדש דבמנורה של מקדש יצאו כל הקנים בשורה אחת, וע"כ למפאת זה אין קפידא, לכן גם בשאלתנו נראה דאין כאן שום בית מיחוש:
ג) ושוב מצאתי בשו"ת מהר"י מברונא סי' ל"ט שכתב: וכשמדליק בנרות של שעוה, נכון לקבוע כל אחד גבוה מחבירו על דרך מעלין בקודש ולא מורידין עיי"ש, הרי שלא לבד שאין קפידא שיהי' הנרות שווים, רק אדרבה עדיף שיהי' אחד גבוה מהפני שזה בכלל מעלין בקודש, וא"כ י"ל דכמו שיש מעלה בנרות כשאפשר שאחד יהי' גבוה מהשני, כן יש עוד מעלה בקני המנורה אם אחד הוא גבוה מהשני שעי"ז יהי' ג"כ נר אחד גבוה מהשני וזה מתאים לדברינו: