שדי חמד/כללים/ט/מה
|
< הקודם · הבא > |
כלל מה טוב יתכן לפרש דבא למעט דאינו גרוע ואינו רוצה לומר שהוא מובחר כך כתב הרב צמח צדק בסי' י"א במי שנתחייב לתת לחברו בגדים טובים דמצי פטר נפשיה בבינוניים מדלא כתב לו מובחרים אלא טובים ובינוני נמי נקרא טוב כמו שכתב רשב"ם בבבא בתרא ד' ס"ט אההיא דחזינא אי דיקלא טבא הוא וכו' ופירושו מוכרח כמו שכתב מוהרש"א וכו' אלו תורף דב"ק והביא דבריו רבין חסידא בספר קהלת יעקב במענה לשון ח"ג אות ע"ט ובאות פ' הביא מה שכתב הרב לחם רב סי' יו"ד וי"ג דיפים וטובים רוצה לומר דעוברים בין הסוחרים וכתב דזה מסכים לסברת הרב צמח צדק וספר לחם רב אינו מצוי אצלי לראות דב"ק ולפי הנראה מדברי הרב קהלת יעקב דעובר לסוחר רוצה שהוא בינוני ולא מובחר נראה לפי זה דעם דהרב לחם רב מודה להרב צמח צדק דטובים רוצה לומר בינוני מכל מקום הרב צמח צדק אינו מודה להרב לחם רב שהרי סיים בהצמח צדק דאם כתב שנתחייב ליתן לו בגדים טובים מובחרים או שכתב שנתחייב ליתן לו בגדים טובים ממש צריך ליתן לו מובחרים ולא בינונים ואם כן כמו כן יש לומר דכשכתב ליתן לו יפים וטובים הרי הוא כאומר בגדים טובים ממש וצריך ליתן לו מובחרים ולא מצי פטר נפשיה בבנוניים:
ובחפשי בספרים ראיתי להרב חקרי לב בזכרונותיו שבספר ישרי לב דף ק"ז ע"א אות א' שאחר שהביא דברי הצמח צדק במילואם (לא כהרב קהלת יעקב שהשמיט סיום דבריו הנז"ל) כתב ונראה לי דאם אמר לו אני מתחייב שלא ליתן בגד רע אלא טוב אינו יכול לפטור בבינוני אלא צריך ליתן לו מובחר דלישנא יתירא לטפויי אתא דאי למעוטי רע כבר אמר לו בפירוש (וכתב עוד בזה ולא יכלתי להבין דב"ק כי אם על פי שמראה מקום למה שכתב מני"ר במערכת הצד"י ונשמט בהדפוס כמו שיראה הרואה וסיים) ועיין בתשובת מוהר"א אדרבי (מני"ר הלחם רב) סי' י"ג וציין ועיין פרי הארץ ח"מ סי' ע"ה עכ"ל מחשבתו ניכרת דמצריך ישוב דמדברי הרב לחם רב מתבאר דלא סבירא ליה כהרב צמח צדק אלא גם באומר לו בגד מובחר יכול לפטור עצמו בבינוני כמו בבגדים יפים וטובים וספר פרי הארץ אין מצוי אצלי לראות אם חולק או מסכים לסברת הרב צמח צדק ועל כל פנים באומר טוב סתם כולי עלמא מודו דמצי פטר נפשיה בבינוני דטוב יש לפרש בינוני והרב פתחי תשובה בח"מ סוף סי' רמ"ח הביא דברי הצמח צדק ולא הביא שום חולק גם ראיתי שהרב מלאכת שלמה חכים בפרק י"ח מהלכות מעשה הקרבנות הביא דברי הצמח צדק וכתב ראיה לדבריו ממה שאמרו במנחות ד' ח"ק גבי מאי דתנן האומר אחד מכבשי הקדש והיו לו שנים הגדול שבהם הקדש היו לו שלשה הבינוני הקדש ומפרש שמואל דחוששין אף לבינוני דלגבי קטן עין יפה הוא הרי דבינוני קרי ליה תנא עין יפה ואף דהתם הוא רק חוששין היינו משום דמקדיש בעין יפה מקדיש אבל מוכר דבעין רעה מוכר יש לומר דטובים דקאמר הוא לאפוקי גרועים:
גם אשו"ר להרב מוהרי"ץ פיגון נר"ו הובאו דבריו בספר יפה ללב ח"ג בסי' תרכ"א ד' כ' ע"ד שכתב שכן הסכימו הרב פרי הארץ בח"א ח"מ סי' ה' ומרן חיד"א בספר אהבת דוד ד' ס"ט ע"א ושהרבה להביא ראיות לפסק הצמח צדק וכתב דאף דהרב שמחת יהודה סי' ג"ן חלק על הצמח צדק והביא ראיה היפך פסקו. מ"מ הרב לב מבין בד' קנ"ה ע"ג עמד על דברי הרב שמחת יהודה ובסוף דבריו הסכים לדברי הצ"ץ וכתב שגם מר אביו בחידושיו על הרמב"ם בכתיבת יד ומני"ר עצמו יצ"ו במקום אחר עמדו על דברי הרב שמחת יהודה עד כאן תורף דב"ק נמצא דסברת הרב צמח צדק דטוב רוצה לומר בינוני מוסכמת מכל רבני האחרונים הנז"ל ונפקא מינה למה שנשאלתי באחד שנתחייב להלביש בתו בבגדים טובים בכניסתה לחופה והזמין הבגדים טרם החופה כנהוג והחתן טען כיון שנתחייב בבגדים טובים צריך ליתן לו כבגדים שנותנים העשירים לבנותיהם וחמיו טען שבגדים טובים רוצה לומר כבגדי הבעלי בתים הבינונים לאפוקי מהעניים אבל לא כמו העשירים דלפי כל הנ"ל נראה דמצי פטר נפשיה בבגדים בינונים וברוך ה' כי נתפייסו שני הצדדים ונפטרו לשלום בכי טוב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |