שדי חמד/כללים/ט/לא
|
< הקודם · הבא > |
כלל לא טבילת נדה דצריכה בארבעים סאה כתב הרב דברי אמת בסוף קונטרס ג' (בד"ה אני טרם אכלה) בשם הרט"ז (כן כתוב בספר אמנם חפשתי בדברי הרב ט"ז בסי' ר"א יגעתי לא מצאתי וכמדומה לי שבספר דברי אמת אשר לי והוא דפוס האלבערשטאדט יש טעות סופר וצריך להיות העט"ז שהוא ראשי תיבות העטרת זהב במקום הט"ז והוא הרב הלבוש וכן הוא באמת בעטרת זהב עיין בדב"ק סי ר"א ס"א) דשיעור ארבעים סאה בין במעין בין במקוה הוא מדרבנן דאילו מדאורייתא סגי בשכל גופו עולה בהם והאריך להשיג עליו דשיעור זה הוא מן התורה הלכה למשה מסיני כמו שכתבו הראשונים עיש"ב ויש להעיר עוד על הרב הלבוש דהמסתכל יפה בדב"ק בסי' ק"ך ס"א יראה דמוכח מדבריו דמאי דבעינן ארבעים סאה בנדה הוא מדאורייתא מדכתב דקרא יתירה וטהר אתי למימר דוקא במי נדה שהם ארבעים סאה עי"ש וראיתי לאחד מגאוני דורנו נר"ו בספר מלבושי טהרה בסי' ר"א בבאר מים חיים אות ב' שכתב דמבואר להדיא ברבינו יונה פרק אלו דברים דמאי דבעינן ארבעים סאה הוא רק מדרבנן והצריך עיון דהריב"ש (בסי' רצ"ד) כתב דהוא מדאורייתא והוא נר"ו פסק כרבינו יונה עי"ש ודברי הרב רבינו יונה הם אפלוגתא דחזקיה ורבי יוחנן לענין נוטל ידיו בחמי טבריא (בד"ה ונראה למורי הרב) עי"ש ונראה שהבין דמה שכתב הרב רבינו יונה דמן התורה אין שום טבילה צריכה ארבעים סאה אלא טבילת כל גופו בלבד דרוצה לומר דסגי במה שיתכסה במים כל גוף הדבר הנטבל אך לי הדל אחרי המחילה רבה נראה דאין כונת רבינו יונה כן אלא רצונו לחלק בין טבילת כלים לטבילת אדם כן נראה מרוצת כל דברי רבינו יונה דרוצה לומר דלכלים לא מצינו שיוצרך מן התורה ארבעים סאה כיעי"ש ומה שהביא הרב הנ"ל דברי הרב בית חדש יו"ד סי' ק"כ שכתב שהוא מדרבנן עיין מה שכתב על דבריו הגאון חתם סופר א"ח סי' קפ"א (ד"ה מכל מקום) ואיברא דהרב בית חדש שם הביא דברי הסמ"ג בהלכות מקואות שכתב בשם ר"י ב"ר שמואל דהא דתניא בתורת כהנים מעין מטהר בכל שהו ומקוה בארבעים סאה הוא מדרבנן עי"ש נראה לי הדל דמיירי לענין כלים וכמו שפירש הגאון דברי אמת שם דברי הרב רבינו שמשון בפירוש המשנה בפרק א' דמקואות עי"ש וס' סמ"ג אין מצוי אצלי ועיין עוד בדברי אמת בקונטרס דברי סופרים סי' ג' וכמדומה לי שכתבתי בעניינים אלו במקום אחר ואין הפנאי כעת לחפש בזה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |