שדי חמד/כללים/ז/ד
|
< הקודם · הבא > |
כלל ד זה וזה גורם כתב הרב יד מלאכי בכללי דינים אות רי"ד בשם הרדב"ז ביקר תפארת סוף פרק ה' דנדרים. דבדבר שיש לו מתירין לא אמרינן זה וזה גורם מותר וכן כתב מרן בכסף משנה שם במה שכתב בישוב דברי הראב"ד (ועיין להגאון חתם סופר בחלק יו"ד סי' רכ"ג ד"ה תו הקשה וכו' במה שכתב מרן דגידולי תרומה דלא בטלו הוא משום דבר שיש לו מתירין שהוא לכאורה שלא כדברי הש"ס בשבת ד' י"ב דמדרבנן גזרו משום תרומה ביד כהן וביאר כונתו שהוצרך לטעם דבר שיש לו מתירין משום שהוא זה וזה גורם ובדבר שיש לו מתירין אינו מועיל זה וזה גורם) ושם ביד מלאכי בכלל רט"ו בסק"ה מהכללים שכתב בשם הרב חזון נחום לסדר קדשים ד' קפ"ג הביא כלל זה דלא אמרינן זה וזה גורם בדבר שיש לו מתירין וכתב שנראה שזה מוסכם והרב אהל יעקב באות ג' לא זכר בזה את היד מלאכי (מה שציין לעיין בזה בהרמב"ם בפ"י מהלכות מעשר ב' דין י"א אינו מובן מה הציון הלז כמו שיראה הרואה ואולי טעות סופר הוא וצריך להיות פרק ששי דין ט"ו הזורע מעשר שני אחר שנכנס לירושלים הגידולין מעשר שני עי"ש ועיין עוד בדברי הרמב"ם בפרק רביעי מהלכות ביכורים דין ט"ו גבי זורע ביכורים אחר שנכנסו לירושלים) וכן מתבאר ממה שכתב מרן הב"י בא"ח סי' שי"ח (בד"ה כלי ראשון מבשל) בשם הרב שבלי הלקט בשם רבינו שמחה על מלח שנתנו ביורה רותחת במזיד בשבת איני רואה בו טעם לאיסור אלא משום דהוי דבר שיש לו מתירין ולא מטעם דתבלין לטעמא עבידי היכא דלא יהבי טעמא בטלי כשאר איסורין וכו' וכל זה וזה גורם כך הוא שאור של חולין ושל תרומה שנפלו לעיסה ונצטרפו וחמצו דקיימא לן זה וזה גורם מותר ואין לך זה וזה גורם גדול מזה דמסתמא נמלח מערב שבת אלא שלא נמלח כל צרכו ומטעם דבר שיש לו מתירין אינו נראה לאסור שהרי נתבטל קודם שנעשה איסור על ידי בישול דצריכא מילחא בישולא כבשרא דתורא ומשעה שנימוח נתבטל עכ"ל מוכח דאם היה שייך בזה דין דבר שיש לו מתירין אף שהוא זה וזה גורם היה אסור ובדברי מרן כסף משנה הנ"ל והרב לחם משנה שם בדין אם בהקדש זה וזה גורם מותר האריך הרב בקונטריס פרי העץ (שבסוף ספר תורת נזיר) בד' ק"ה גם בס' מגן שאול בליקוטים סי' מ"ו ד' ס"א ע"ב שקלו וטרו בעיקר דין זה אם בהקדש ודבר שיש לו מתירין מותר זה וזה גורם גם הרב טורי זהב ביו"ד סי' רי"ו סק"ז כתב דבדבר שיש לו מתירין לא מהני זה וזה גורם ועיין שם להרב עצי לבונה ובגיליון מוהרש"א שם בראש הסימן ובמה שהקשה שם על מה שכתב מרן כ"מ דבהקדש משום חומר שבו לא מהני זה וזה גורם דמאי שנא מעבודת אלילים וכו' עיין בענין זה להרב אבני מילואים בתשובה סי' ו' וגם בכמה פרטי דינים בענין זה וזה גורם האריך שם ובסי' ז' עי"ש. עתה יוצא לאור ספר יקר ביכורי שלמה לידידי הגאון מוהרש"א רעזכטא יצ"ו וראיתי שם בסי' כ"ה אות ט"ו שתופס כן בפשיטות דבדבר שיש לו מתירין לא מהני זה וזה גורם והביא גם דברי הרבנים שהזכרתי למעלה ויש להעיר במה שכתב וז"ל וכבר כתבו הפוסקים דבדבר דאפילו באלף לא בטיל גם זה וזה גורם אסור ועיין כסף משנה ה' נדרים סוף פרק ה' שסובר דגם בהקדש לא אמרינן זה וזה גורם מהאי טעמא עכ"ל ולי הדל מה שכתב מרן כ"מ דבהקדש לא מהני זה וזה גורם לאו משום דלא בטיל דאם כן לא היה צריך לתירוץ שני דהוי דבר שיש לו מתירין דלא בטיל והיינו הך אלא משום חומרא דהקדש קאמר והיה אפשר לומר דבשאר איסורין אף דלא בטילי כיון שאינו משום חומר קדושתם מהני בהו זה וזה גורם ושוב תירץ בתירוץ שני דמשום דהוי דבר שיש לו מתירין דלא בטיל לא מהני ביה זה וזה גורם:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |