שדי חמד/כללים/א/קיט
|
< הקודם · הבא > |
קיט אע"פ שיצא מוציא דקי"ל גבי ברכת המצות אם הוא אפילו לבקי עיין שקו"ט בזה בשו"ת אור לי סי' מ"א ד"ה אף גם זאת ובהשמטות שם ואם דין זה דאעפ"י שיצא מוציא איתיה גם בנשים רבינו עקיבא איגר בתשו' סי' ז' (בד"ה וראיתי עוד) כתב דמדברי הג' דגמ"ר בסי' ער"א מתבאר דלא נאמר בנשים והוא ז"ל כתב להוכיח דאיתי' גם בנשים עי"ש ודברי הדגמ"ר הם לענין אנשים שיצאו ידי קידוש אם יוציאו לנשים ועיין לידידי אישי כהן גדול הגאון מוהרש"ל מווילנא יצ"ו בספר הבהיר בנין שלמה סי' י"ג ד' י"ז ע"ג וע"ד מ"ש ע"ד הדגמ"ר דחשש לדעת בה"ג שהובא בבית יוסף סי' ער"א דהא דאף על פי שיצא מוציא היינו דוקא לשאינו בקי עי"ש משמע מדקדוק לשונו דס"ל דלדינא לא קי"ל כבה"ג ואם לכך נתכוון במחכ"ת דבריו בזה תמוהים דודאי קי"ל כבה"ג והרי שלחן הלכה פסוקה כן בש"ע סי' רע"ג ס"ד (ששם הוא מקור דין זה שסברת הבה"ג הביאה שם הריב"ה וכתב מרן הבית יוסף שכ"כ הכל בו בשם הריא"ג עי"ש ובבית יוסף סי' ער"א לא ראיתי שדבר מזה כמו שיראה הרואה) ומתבאר ממ"ש באור לי שם דהכי נקיטינן ושכן דעת הטור וכונתו ליישב על פי סברת בה"ג מה שתמה על דברי הגאונים שהביא שם וכמ"ש הרב ב"ח בסי' ער"ג ס"ב ואף שיש רבנים שהבינו בדעת הרא"ש דלא ס"ל כבהלכות גדולות מכל מקום כתב הרב ערך השלחן דדעת הטור ודאי כדעת בה"ג ושהכי נקיטינן עי"ש בסי' מ"ו אות ד' ובסי' תפ"ט אות יו"ד דלא כהרב פרי חדש דס"ל דלא קי"ל כבעל הלכות גדולות בזה עי"ש ומאחר עלות כל זה מסתמא כל דלא אשכחן להגאון דגמ"ר דגלי דעתיה דלא נקיטינן כבעל הלכות גדולות ודאי מיסתמיך ואזיל בתר פסק מרן בסי' ער"ג ולכן צריך לתקן לשון של זהורית הכהן הגדול יצ"ו דהדגמ"ר מיירי בנשים בקיאות ומשום דקיימא לן דהא דאף על פי שיצא מוציא היינו דוקא לשאינו בקי וכולי:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |