שבות יעקב/ג/נט
|
< הקודם · הבא > |
במקום שנהגו לבדוק הוושטין באווזין שמלעיטין אותן ונמצא בלחיים שלהם ממקום שהתחיל למשוך הושט יש בהם מכות ופצעים אם יש בהם חשש איסור או לא:
מעשה כזו בא לפני והכשרתי ואף שלא נעלם מאתי מ"ש בתשובת מהר"מ מלובלין סימן כ"א ופ"א על הושטין שנמצא בראשם של אווזות שיש מקומות שצריך בדיקה אף באותו מקום שהוא למעלה ממקום שחיטה ובתשובת צ"צ סימן י"ז כתב הטעם לדבר שאין מזהירין העם על זה וז"ל דדוקא בושט שהוא למעלה ממקו' שחיטה צריך להזהיר את העם שיהא מהפכין את הושט ולבדוק היטב אם לא נמצא שם ריעות' משום שאין דרכם לאכלן הושט ומשליכין אותו לחוץ וחיישינן כיון דלא נראה בהאי ריעותא מבחוץ לושט ישליכו אותו כהרגל לכך צריכין אנו להזהיר אותם על כך להפוך הושט ולבדוק מבפנים אבל ראשי האווזות דרכם לאכול אותם ואין משליכין לחוץ אלא פותחין אותן ונוטלין מתוכן המוח ואח"כ מבשלין אותם ואוכלין אותו ואם נמצא בה ריעותא נראה אותו לעין כל לכך אין צריך להזהיר אותם על כך דממילא הוא בדוק להם וישראל קדושים הם אפי' ריעותא כל דהוא שרואין באין לשאול עכ"ל וכל זה נ"ל אם רואין ריעותא בוושט עצמו או אפי' בתורבץ הושט שהוא למעלה ממקום שחיטה אבל מה שדבוק בלחי עצמו בתולדתו אפשר דאינו בכלל תורבץ הושט וכ"ש בכלל ושט אלא ללחי יחשב ואין להוסיף על הטריפו' יותר ממה שמנו חז"ל ופוסקים ראשוני' ואחרוני' וכן נרא' קצת ראי' לדבר דזה אינו בכלל תורבץ הושט דהא גרסינן בש"ס דחולין דף מ"ג ע"ב תורבץ הוושט רב אמר במשהו מקום שחיטה הוא ובודאי מקום חבורו ממש בלחי לאו מקום שחיטה הוא שהרי אין יכול לשחוט בלחי כלל וכן שם דף מ"ד ע"א קאמר למעלה עד כמה עד כדי תפיסות יד מכלל דבמקום שאין יכול לתפוס הסימנים בידו לאו מקום שחיטה הוא ובר מן כל דין אף אי נימא דזו ג"כ בכלל תורבץ הוושט יחשב וכן משמעו' לשון רש"י שם בחולין דף מ"ג ע"ב ד"ה תורבץ הושט מקום דבוקו בלחי עכ"ל מ"מ לא גרע מושט עצמו דבעינן מעבר לעבר על חולי וכיון דזה לא ניקב מעבר לעבר שבשר הלחי עד העצם הוא בבריאתה והוי סתימא דמעיקרא מתחלת ברייתא דודאי הוי סתימא מעלי' וכדאי' בי"ד סי' ל"ט סעי' ט' גבי ריאה שנקבה ודופן סתמה לדעת הב"י שם וכן בסי' מ"ו סעי' א' בהג"ה דסתימא דמעיקרא הוי סתימא ובסעיף ה' שם בהג"ה גבי חלחולות כל זה נ"ל פשוט וברור והמפקפק בזה הוא מן המתמיהין כנ"ל הק' יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |