שבות יעקב/א/עח
|
< הקודם · הבא > |
גבאי צדקה שהיה אצלו מעות צדקה ומעות שלו בתיבה אחת ובשעת השריפה הגדולה נשרפו הצרורין והשקים ונתערב המעות יחד ונאבד הרבה מהן ושאל השואל מה יעשו בהנותר אם מחויב ליתן בשלימות להצדקה או לא:
לכאורה דין זה פשוט וערוך לפנינו בש"ע בח"מ סי' רצ"ב סעי' יו"ד בהג"ה וז"ל וכן אם נתן לו מעות להוליכם על אחריותו ונתן עם מעותיו ונאבדו מקצת המעות ההפסד לפי ערך המעות עכ"ל והוא מת"ה סי' שי"ד אך יש לדחות ולומר דמעות צדקה שאני ממעות הדיוט דקיל וקצת ראיה לזה מהא דאית' פ"ק דעכו"ם דף י"ז ע"ב והתניא אמר לו מעות של פורים נתחלף לי במעות של צדקה וחלקתים לעניים ופרשי' ואני פרעתי משלי של פורים אף דהתם היה רק ממידות חסידות ולפנים משורת הדין שהי' ותרן בממון וכדאית' שם דף י"ח ע"א אמר לו א"כ מחלקך יהי' חלקי ופרשי' הואיל והיית וותרן בממון היינו משום דהתם היה רק חילוף בטעות לכל הפירושים שפרשי' ותוספ' שם לכן מדינא היה מותר להתפרע ממנו כיון שנודע לו שטע' וטעו' הקדש ולצדקה אינו הקדש וכדאיתא בי"ד סי' רל"ב סעי' וי"ו בהג"ה לכן הוי מידות חסידות וותרנות:
אבל אם נתערב מעות הקדש עם מעות הדיוט דודאי יפה וחמיר כח הקדש מדהדיוט מדינא וצדקה הוי כמו הקדש למקצת פוסקים כמבואר בח"מ סי' רי"ב בהג"ה ובי"ד ס"ס רנ"ח ע"ש ואין לדחות ולומר הלא מוצא הדין בהג"ה בח"מ סי' רצ"ב הוא מת"ה סי' שי"ב ושם בנה עיקר ראייתו ויסודו מהאי דגיטין פ' התקבל דף ט"ו גבי הא דגניבא שצו' ואמר הבו ארבע מאות זוז לר' אבינא מחמרא דנהר פניא דקאמר מחמר' ליפות כחו ומפרשי' ותוספ' שם ע"ש באורך ואף דהתם היה מצות צדקה גדולה להנהות תלמיד חכם מנכסיו ואפ"ה ההפסד לפי הערך אם לא היה אומר מחמר' ליפות כחו כמ"ש התוספ' שם אי משום הא לא תברא דאפשר נגד יתומים ויורשין שאני דעדיפה כחייהו כמו לצדקה לענין הרבה דברים וכן מבואר בש"ס דב"ק דף ל"ו ע"ב אמר ליה רב יוסף כבר זכו בו עניים ואע"ג דליכא עניים הכא אנן יד עניים אנן דאמר רב יהודא אמר שמואל יתומים אינן צריכין פרוסבול וכן תני רמי בר חמא היתומים אין צריכן פרוסבול רבי גמליאל ובית דינו אביהן של יתומים היו ע"כ הרי דמדמה הש"ס בפשיטות יד עניים כיתומים ויד שניהם שווים משא"כ מעות הדיוט נגד כח הצדקה ודאי דכח הצדקה עדיף אכן יש להביא ראיה ברורה לדון זה ממשנה דפ"ב דמעשר שני משנה ה' מעות חולין ומעות מעשר שני שנתפזרו אם בלל וחפן לפי החשבון ע"כ הרי דכל היכא שהם מעורב בין הכל לפי החשבון וכפ' הרמב"ם פ"ו מ"ה מעשר שני ובזה נפשט' שאלתינו כנ"ל ה"ק יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |