מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
כיצד השיב רב לר' חייא על שאלתו בדבר חיותם של אביו ואמו?
כששאלו על אביו השיב על אמו וכששאלו על אמו השיב על אביו. יש שביארו שהשיב כאילו השני חי, אך רש"י תמה שיוציא שקר מפיו ולכן ביאר שהשיב בלשון תימה כאומר האם שאלתני על השני.
מה היה הסימן לאותו אדם שמשבט זבולון הוא?
י"א שאמר שיתקן בירונות על שפת הים וי"א שאמר שסנה על שפת הים חשוב יותר מברוש במקום אחר.
מדוע בודקים חמץ בלילה ואיזה טעם נדחה בגמרא?
א. אור הנר יפה לבדיקה. ב. בני אדם נמצאים בבית. הטעם שנדחה - זריזין מקדימים למצוות, שלמד מוישכם אברהם בבוקר ואם כן היה מספיק להקדים לתחילת היום.
מה צדדי הספק אם השוכר או המשכיר בודק את החמץ ומה הפשיטות בגמרא?
החמץ של המשכיר אך נמצא ברשותו של השוכר, ברש"י מבואר שהספק הוא רק מאחר שמדאורייתא סגי בביטול והפסק על מי הטילו את טורח הבדיקה. פשיטות הגמרא - שעל השוכר לבדוק, אך זאת רק אם נמסר לו המפתח קודם ליל י"ד אך אם כבר חל החיוב על המשכיר אינו עובר לשוכר.
האם בית בי"ד הוא בחזקת בדוק, למאי נ"מ והאם אפשר לפשוט מהברייתא שנשים עבדים וקטנים נאמנים על ביעור חמץ?
ספק שלא נפשט, הנ"מ באופן שאינו נמצא לפנינו כך שאי אפשר לשאול אותו. הגמרא רוצה לפשוט משם שחזקתו בדוק שהרי אין משמעות לאמירתם כיון שאינם בני עדות, ודוחה שאם כן היה צריך להיות כתוב "כל הבתים בחזקת בדוקין". עוד רוצה לפשוט מכך להפך שאין חזקתו בדוק, ודוחה שמדובר באופן שמוחזק לנו שלא בדק והם אומרים שהם בדקוהו.
האם בית שנמצא לא בדוק חשוב מקח טעות, במקום שבודקים בעצמם ובמקום ששוכרים בודק?
בכל מקום אינו חשוב מקח טעות כי ניחא ליה לאיניש לקיומי מצוה בגופו או בממונו.
מעבר לתחילת הדף