רש"ש/בבא בתרא/סז/א

רש"ש בבא בתרא סז א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר"ש ד"ה אפי' מאיצטרובלא. ואע"ג דרבותינו הגאונים שתקנו כו'. כצ"ל:

ר"ש במשנה ד"ה המוכר. מכר בתים הפתוחים לחצר. ר"ל לאפוקי הפתוחים לר"ה ואין להם מבוא כלל בחצר אבל הפתוחים לבית הפתוח לחצר זהו בתים הפנימים שבברייתא דמכורים ועי' בנ"י:

ר"ש ד"ה הרי כולן מכורין. תשמישי הבית כולן כו' ולא חיטי ושערי. וכ"כ במתניתין דלעיל וכ"ה בטוש"ע (והנ"י לא כתב כן). ונראה דחילייהו מדתנן אבל לא את המטלטלין ולא פריט להו כמו לעיל גבי בית ע"כ משום סיפא דכולן מכורין קאמר מטלטלין בכדי לכלול כל מאני תשמישא אבל חיטי ושערי דאינן בכלל מטלטלין כדלקמן (ק"נ) אין לנו (והנ"י יאמר דלהכי נקיט מטלטלין כדי לקצר והכוונה להני דפריט לעיל גבי בית) וממש"כ הרשב"ם במתניתין דלקמן דחיטי ושערי מכ"ש דמכורין מק"ו דעבדים ובהמה מוכח דס"ל דעבדים ובהמה ג"כ אינם בכלל מאני תשמישא. א"כ היכא דחו"ש אינם בכלל ה"ה עבדים ובהמה (או כש"כ) והא דלקמן (ק"נ) דאיבעי' הני עבדי אי כמטלטלי ור"ל וישנה בכלל מתנת מטלטלי. ע"כ היינו דוקא היכא דחו"ש בכללה כגון דאמר כל מטלטלי וכ"כ הה"מ בפי"א מהל' זכייה הי"ג וכ"מ ברשב"ם שם ד"ה לבר מחיטי ושערי. ולכן תמוהים לי דברי התוס' לקמן (ס"ח) ד"ה אלא מש"כ וה"ה כו' אפי' גבי חצר יהו מכורים. כיון דגם חו"ש אינם מכורים א"כ ה"ה עבדים ובהמה (וק"ו ליכא שהרי אכתי לא אסיק הסברא דניידי) וצ"ל דהתוס' פליגי על הרשב"ם והה"מ וס"ל דעבדי ובהמה נכללים טפי במאני תשמישא (וכן במטלטלי) מן חו"ש. ונ"ל שהוא ע"פ שפרש"י ותוס' בקדושין (כ"ח ב) דשור דמי לכלי מפני שמשתמשין בו. והאחרונים לא דברו מאומה בזה וצ"ע:

ר"ש ד"ה אלא אוירא. ודמים כו' דאין אונאה לקרקעות. וכ"ע התוי"ט אבל לדעת הסוברין דבפלגא איכא כו' כשהדמים יותר מפלג הוה ביטול מקח. דבריו סותרין זא"ז וע' בדבריו בכתובות שם שהאריך בזה:

ר"ש ד"ה ורבנן סברי. דדרתא ודירתא כו' ולהך לישנא כו' חצר כו' הכל מודין כו'. אינו מוכרח. וגם לבד דלישנא דמתניתין דחיקא טובא לפ"ז וכדמסיק קשה ג"כ מדוע ל"א ג"כ ואי דא"ל חצר כ"ע ל"פ דאוירא משמע לאפוקי מפשטא דמתניתין:

גמרא מכר לו חולסית ומצולה החזיק כו' לא קנה כו'. נראה דה"ה שדה וחולסית שדה ומצולה (ע' רשב"ם ע"ב ד"ה חדא תשמישתא) ולשון קצר נקט:

ר"ש ד"ה כיון שהחזיק. והא דאמרי' בח"ה כו' לא תיקשי לשמואל כו'. התם מימרא היא ומימרא א"ל דלא ס"ל. יותר ה"ל להביא משמואל גופיה דאמר שם (נ"ד) דל"ק אלא מקום מכושו בלבד וע"ש בדבריו:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף