רמב"ן/מכות/יח/א
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות רמב"ן ריטב"א מהרש"ל מהר"ם חי' הלכות מהרש"א פני יהושע מראה עינים השלם רש"ש |
אלא קרא יתירה הוא מכדי כתיב והבאתם שמה ליכתוב רחמנא לא תוכל לאכלם. פי' [רש"י] וא"ת להלקותו באו דלא להוי לאו שבכללות ל"ק כיון שפרטם הכתוב וחזר וכתב אחר הפרט לא תאכלס לא הוי לאו שבכללות אלא דמי לנבלה וטרפה לא תאכלו:
מהדר מפרט בהו למה לי ליחודי להו לאו כל חד וחד. פרש"י ז"ל והוי כמי שכת' בכל אחד ואחד לא תוכל לאכול בשעריך ואם אינו ענין לחוץ לחומה תנהו ענין לדבר אחר לאוכל בכורים עד שלא קרא עליהם אתא ואינך כל חד וחד למילתיה. וא"ת בכל קדשין הכתובין כאן דייך אם תתן את הלאו לאוכל לפני זריקה חוץ מבכורים אין ה"נ ומתני' דקתני לוקה באוכל קדשי קדשים חוץ לקלעים מבשר בשדה לא תאכלו נפקא לן כדלקמן ולוקה חמש. דאמר ה' איסורי' קאמר, זה כתב רש"י ז"ל.
ול"נ דבשר בשדה טרפה לאו שבכללות הוא ואין לוקין עליו. וכי אקשי' לקמן ולילקי נמי משום ובשר בשדה טרפה איסורא בעלמא דהא רבא נמי אסור קאמר כדפי' רש"י ז"ל. וכן נמי הא דאקשי' לילקי נמי מדר' אלעזר דאמר כל שבקודש פסול איסורא בעלמא דלאו שבכללות הוא כדמפורש בפ' כל שעה. וכן נמי הא דא"ר אליעזר כל שהוא בכליל תהיה ליתן ל"ת על אכילתה לאו שבכללות הוא ואין לוקין עליו אבל מתניתין דקתני לוקין בקדשי קדשים שאכלן חוץ לקלעים מדר"ש אתי' דאם אינו ענין לחוץ תנהו ענין לאוכל חוץ לקלעים.
ומה שהקשה רש"י ז"ל לומר תנהו ענין לאוכל לפני זריקה דהאי קרא באוכל קדשים חוץ למקומם כתי' הילכך יתירא באוכל חוץ לקלעי' מוקמי' לה דהיינו חוץ למקומם ובכלהו נמי שייך למכתב לא תוכל לאכול בשעריך שכל שהוא חוץ לשער מקומו בשעריך קרינן ביה והאי חוץ למקומו הוא דהא חזינן דאזהר ביה רחמנא בעשה דכתיב במקום קדוש יאכל בחצר אהל מועד הילכך האי קרא יתירא אלאו דחוץ לקלעים מוקמינן למילתייהו ומי' רבא ה' איסורי קאמר כדברי רש"י ז"ל ופירש אסורי אסור ועשה ולומר דרשי' ק"ו לאוסופי עשה דהא אחבריה לר"ש.
ויש לפרש ענין אחר, דלעולם רבא ה' מלקיות קאמר דקרא יתירא הוא דליכתוב רחמנא לא תוכל לאוכלם מהדר מפרטא בהו למה לי ליחודי לאויה לכל חד וחד ואם אינו ענין לגופיה תנהו ענין לדבר אחר שלא נכתב באחד מהם שמה שנכתב באחד מהם כבר נתרבה בכלם דאיתקושי איתקוש להדדי ולא הוה צריך למיכתב חד מינייהו בכל רבוי או רבויא ומ"ה מרבי בכל חד מלתא חדתי ובהקיש' לוקין כדמפרש בפסחים והאי דמייתי להו ר"ש בק"ו מילתא בעלמא לומר שאף ק"ו הוא אבל עיקר מלתיה בהקישא הוא. ולהאי פירושא הא דאקשינן עליה דרבא ולילקי משום ובשר בשדה ומשום כל שבקדש פסול בדין הוא דהל"ל משום שאין לוקין על לאו שבכללות אלא דעדיפא מיניה אקשי לי':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |