רידב"ז/שבת/יח/א

רידב"ז שבת יח א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אית תניי תני מטלטלין את הדימוע אית תניי תני אין מטלטלין אמר ר"א מטלטלין בתרומה טהורה כו' פי' הסוגיא הזאת ע"פ דעת הראשונים ז"ל דמובא ברמב"ן וברשב"א ז"ל במס' שבת דף קכ"ז גבי דמאי מיגו דאי בעי מפקר לנכסי' וכו' וז"ל הרשב"א ז"ל איכא למידק דאמאי איצטריך למימר הכון הא אפילו לא חזי ליה כיון דחזי לעניים ולאכסניא שפיר דמי וכדאמרינן גבי תרומה כיון דחזיא לכהנים. ע"כ אמר בתוס' ז"ל דל"ג לי' אלא ה"ג דמאי הואיל וחזי לעניים. ויש מעמידים הגירסא ואומרים גבי תרומה הואיל ובע"כ יהיב לכהן וכן הלוף לעורבים איכא למימר כיון דחזי להכי שרי אלא דמאי שהוא מצניעו עד למחר לתקנו לאכילתו והשתא לא חזי לי' לא מטלטל לי' אלא כיון דאי בעי חזי לי' השתא נמי מטלטל לו דראוי לו עכ"ל ז"ל. ומהאי סוגיא ראיה גדולה לדעת היש מעמידים הגירסא ע"כ מדומע אסור לטלטל. משום דאף דחזיא לי' לכהן משום דכיון דלא יהיב בע"כ לכהן אלא מצניעו ומחזיקו בעד עצמו שמא ימצא לי' עלי' אפי' כשנדמע בפחות מק' סאין גרסי' בירושלמי גבי תרומה טמאה שנדמע בפחות מק' סאין שיחוס לשורפו שמא ימצא עלי' פי' שמא יעלה בשוגג אלמא דלא ינהוג ביה לע"ע כדין תרומה אלא ימתין שמא ימצא עלי' עי' בירושלמי תרומות פ"ה ה"א ובשנו"א ז"ל שם דעצת חכמים היא שינוח אולי ימצא לו עלי' ולא ימכור לע"ע לכהן עיי"ש ועפ"ז בדימוע לא יהיב בע"כ לכהן אלא ימתין ויניחו שמא ימצא עלי' א"כ אסור לטלטלו זולת בשנפלה בק' סאין ונתבטלה דיכול לתקן תומ"י ולאכול וזהו פי' הסוגיא אמר ר"א מ"ד מטלטלין בתרומה טהורה. ומ"ד אין מטלטלין בתרומה טמאה פי' דבתרומה טהורה שנדמעה בק' סאין שפיר חזיא לדידיה דהא יכול להרים אותה הסאה ולאכול השאר בשבת גופיה ואמרינן היא סאה שנפלה היא סאה שעלתה כדמוקי לקמן כר"א דאי לרבנן הוי מתקן בשבת משא"כ בתרומה טמאה דאי אפשר להעלותה דהא אמרינן היא סאה שנפלה היא סאה שעלתה א"כ מטלטל תרומה טמאה בשבת וזה אסור ע"כ אסור לטלטל כל הדימוע דאינה עומדת בעבור הכהן ז"א דמצניע לה על מחר וירום למחר הסאה תרומה טמאה ויאכל בעצמו ע"כ לא חזי לי' השתא וכדעת היש מי שמעמידים הגי' הנ"ל וע"ז קאמר ובאותו שיש בו כדי להעלות פי' אפי' בתרומה טהורה לא שרי אלא בדימוע שיש בו כדי להעלות דיכול להעלות השתא ולאכול אבל באותו שאין בו כדי להעלות לא משום דמצניע ליה שמא ימצא בו עלי' כנ"ל ולא מקצה לו עבור כהן. וע"ז אמר מאן תנא מטלטלין ר"א דתנן ר"א אומר היא סאה שנפלה היא סאה שעלתה פי' דאילו לרבנן אסור כלל להעלות דהוי כמו שתורם בשבת משא"כ לר"א דס"ל דתרומה בעינא מחתה וכן הוא בש"ס דילן דף קמ"ב ע"א על הא דגרסינן ר' יהודא אומר אף מעלין את המדומע גרסינן שם ואמאי הא קמתקן ומשני ר' יהודא כר"א ס"ל דאמר תרומה בעינא מחתה דתנן כו' ר"א אומר מדמעת כתרומה ודאי כו' עכ"ל הגמ' פי' רש"י ז"ל בעינא מחתה מונחת לבדה ואינה מעורבת הילכך לא מתקן מידי עכ"ל ז"ל אבל לרבנן אסור להעלות בשבת דהוי מתקן דהוי כדמפרש בשבת ודע דמזה הסוגיא בירושלמי ובסוגיא דבבלי דף קמ"ב מוכח כדעת התוס' ז"ל במס' בכורות דף כ"ב ע"ב ד"ה תעלה שכתבו הא דצריך העלי' בק"א הוא משום הפסד כהן אבל אע"פ דעיקר העלי' הוא בשביל זה מ"מ אין יכול ליתן להכהן דמים דלא פליגי ר"א ורבנן אלא אי מדמעת כתרומה ודאי או לפי חשבון אבל פשיטא דקדושת תרומה יש בה עכ"ל ז"ל ומהך סוגיא ראיה גדולה לדבריהם ז"ל דאל"כ אלא דלא הוי קדושת תרומה א"כ אמאי לא אתיא לרבנן ג"כ דהא לרבנן פשיטא דלא הוי מתקן וצ"ע לפי שיטת רש"י ז"ל במס' בכורות שם מהך סוגיא. ואולי התוס' ז"ל שמביאין שם ר"א ורבנן דפ' נוטל דף קמ"ב הוא לחזק ראייתם ז"ל ודו"ק:

אמר ר"א אדם עומד מע"ש ואומר הר"ז תרומה למחר ואין אדם עומד בשבת ואומר הר"ז תרומה למחר ר"י בר"ב אומר אין אדם עומד מע"ש וכו' והא דאיתא ברפ"ז דמס' דמאי דמתנה בע"ש שיהא תרומה מה דמפריש מחר י"ל דהתם דווקא בדמאי אבל לא בודאי והתם שקלי וטרי הגמ' בזה ועוד י"ל דדווקא שתחול התרומה למחר אסר ר"י בר"ב אבל למפרע מודה והתם מיירי למפרע לפיכך פריך מלוגין טבו"י דהתם ע"כ אינו למפרע ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף