רידב"ז/סוכה/ב/א

רידב"ז סוכה ב א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

כ"ש מחלפא שיטתיה דר"י דתנינן תמן ר"י אומר כל שאין דיורין בעליונה כו' כו' א"ר יוסי תמן יש שם חלל אחר ברם הכא אין כאן חלל אחר כו' והרמב"ן ז"ל במלחמות הביא זאת הסוגיא לחזק שיטת הרי"ף ז"ל דהישן תחת המטה הוא מסוג סוכה תחת הסוכה והק' במראה הפנים ז"ל דקשה דהא אדרבה ר' יוסי מחלק דלא דמי תחת המטה לסוכה תחת סוכה ברם הכא אין כאן חלל אחר. ונראה לפענ"ד דכד נדייק בל' הרמב"ן ז"ל דמסיים החיזוק לדבריו ז"ל מהאי דר' יוסי הנ"ל. וע"כ דה"פ דמחלפיה שיטתיה דר"י דאפילו דס"ל דמטה לאו אוהל מקרי מ"מ יהא פסול משום מילתא אחריתי משום דיש דיורין בעליונה ושיטת הירושלמי היא דדיורין הוא העיקר כדאיתא בפ"ק ה"ג עיי"ש ופסול סוכה ביש דיורין ע"ג וקס"ד דזהו עיקר פסולו לאו משום דסוכה ע"ג סוכה אלא דעיקר פסולו הוא דיורין וכל סוכה שדרין ע"ג פסולה. וקס"ד לאו משום דאיכא סוכה ע"ג סוכה אלא אפילו בלא סוכה ע"ג סוכה נמי פסולה ביש דיורין ע"ג וקמ"ל ר"י דאם אין דיורין ע"ג כשר אפילו כשיש סוכה ע"ג הסוכה דר"י ל"ל דין דסוכה ע"ג סוכה רק עיקר דיורין ואבל פסול דדיורין לא בעי סוכה ע"ג סוכה א"כ קשה הכא במטה דנהי דס"ל לר"י דלא חשיב תחת המטה אוהל משום דלגבה עשויה או מכמה טעמים הנאמרים בבבלי דף כ"א עיי"ש. מ"מ הרי איכא כאן פסול דדיורין והכא יושבין ע"ג המטה והאיך יוצאין בתחת המטה הא איכא דיורין ע"ג ומשני ר"י דז"א דתרתי בעינן דיורין ואוהל דיהיה חלל אחר אבל כשאין חלל אחר לא איכפת לן על דיורין ופסולא דדיורין הוא דוקא בסוכה תחת סוכה ור"י א"ל ג"כ הפסול דסוכה ע"ג סוכה אבל כשלא בסוכה תחת סוכה לא הוי פסול דיורין כלל ולפיכך הכא במטה דלא הוי חלל לר"י דלא אקרי אוהל אינו פסול אפילו בדיורין ומוכח מזה דאם היה ס"ל לר"י דנקרא חלל והוי אוהל תחת המטה היה פסול משום לתא דסוכה תחת סוכה לר"י בדיורין ולרבנן אפילו בלא דיורין דאל"כ ל"ל למימר דאין כאן חלל אחר אפילו אם היה חלל אחר אפילו לר"י מ"מ ס"ל ג"כ דכשר דאוהל לא מבטל אוהל ס"לי לר"י והתם סוכה ע"ג סוכה ענין אחר היא אלא ע"כ דהוא ענין אחד עם סוכה ע"ג סוכה ע"כ אם היה חלל אחר הוי ממש סוכה ע"ג סוכה בדיורין. וכל עיקר הוכחה מהרמב"ן ז"ל הוא מדברי ר' יוסי דאילו מהקושיא אין ראיה לזה דהא הקושיא הוא מכח דיורין לחודא ולא מכח סוכה ע"ג סוכה כדפירשנו אך מתירוצא דר' יוסי מוכח שפיר דע"כ באם היה חלל אחר היה אותו פסול דהתם סוכה ע"ג סוכה עם דיורין. ודע דל' הרמב"ן ז"ל במלחמות הנ"ל הוא קשה להבין הדמיון שלו לסוכה ע"ג סוכה ובריטב"א מבואר דבריו ז"ל ביותר ביאור ועיי"ש ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף