רידב"ז/כתובות/ג/ז

רידב"ז כתובות ג ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אר"י אתיא דר"א בשיטת ר"ע רבו כמה דר"ע אמר יש לה קנס וקנסה לעצמה כו' מעתה אפילו במפותה. פי' דהירושלמי לטעמי' אזיל דס"ל לעיל בה"א דמפותה הוי כשבור את כדי וקרע את כסותי ולא אמר ע"מ לפטור כי אם כשהתנה בפירוש ע"מ לפטור כגון שמחלה לו או שהיא פיתתה אותו וע"כ פריך מעתה אפילו במפותה יהא נמי חייב קנס כיון דלר"ע אינו פטור לגמרי ומשני נמי משום דמיירי שמחלה לו וע"ז פריך ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו פי' המפרשים ז"ל דקאתי שפיר לשיטת הרמב"ם ז"ל דס"ל דנערה שנתגרשה הקנס לעצמה אבל בושת ופגם שייך לאבי' וע"כ פריך מבושת ופגם אבל לשיטת התוס' ז"ל והרא"ש ז"ל בדף ל"ח ע"ב ובדף מ"א ע"ב דגזה"כ הוא דלמי שנותן זה נותן זה צ"ב להבין קושית הגמ' ונראה לפענ"ד בע"ה דאף לשיטת התוס' ז"ל נמי אתא שפיר קושית הגמ' והתירוץ לשיטת הירושלמי דכתבנו לעיל דהא דחייב קנס באונס ופיתוי הוא משום ביאת עבירה כמו הבא על א"א בחנק ועל נערה המאורסה בסקילה ועל הנדה בכרת ועל שפ"ח באשם וכמו כן הבא על הנערה פנוי' בקנס כל אחד לפי מדריגתו ע"כ פריך שפיר על הא דמשני שמחלה לו ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו ופריך מקנס דהא הקנס הוא לאו משום מעשה האונס והפיתוי בת פלוני שלא מדעתו אלא משום דין הבא על הפנוי' וא"כ האיך שייך מחילה הא כמו כן באוכל תרומה קי"ל דאם רצה הכהן למחול אינו יכול דהא לאו בשבילו משלם אלא לשם שמים ע"כ אינו יכול למחול ולא דמי לקנסא דתשלומין כמו בתם דהוא לאו משום עבירה אלא משום תשלומי הפסד משא"כ הכא דהוא משום עבירה וא"כ ה"נ פריך ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו והכי שייך בקנס מחילה ומשני פתר לה ביתומה דהירושלמי לטעמי' אזיל דס"ל בה"א דלר"י בר"ת האונס והמפתה את היתומה פטור מגזה"כ ונתן לאבי הנערה פרט לזו שאין לה אב ופריך שם והתני תחת אשר עינה לרבות יתומה לקנס דברי ר"י הגלילי וקשה מאונס ואף דבמפותה יכול להיות שפטור אבל באונס גזר רחמנא מפני העינוי שלה ליתן לה כשהיא יתומה. [ובזה לא שייך למיגמר אונס ומפתה מהדדי דהא בפירוש כתב רחמנא דמשלם להיתומה משום העינוי]. ומשני ר"א בבא עלי' ואח"כ נתיתמה אבל סתמא דגמ' ס"ל דריה"ג מרבה אנוסה יתומה לקנס ונמצא דהלכה כר"י ב"ח גבי מפותה לא באנוסה אליבא דריה"ג ע"כ משני תירוץ אחר לא כדקאמר ר"י דר"א בשיטת ר"ע רבו וקמ"ל דנערה שנתגרשה הרי היא כיתומה דלעצמה כשיטת הש"ס דילן אלא אדרבה קמ"ל דאפילו נערה שנתארסה ונתגרשה אם היא יתומה דווקא פטור אבל כשיש לה אב שייך לאב [וכדאיתא בתוס' ז"ל דף מ' ע"א עיי"ש דהכי ייש לדייק ממתניתן] ונמצא לפ"ז דדינא דריב"ח הוא אליבא דריה"ג דברייתא דתחת אשר עינה מרבה יתומה לקנס מפני העינוי [ולא ריה"ג דפליג עם ר"ע במתניתן דנערה שנתארסה ונתגרשה] ולא ס"ל סתמא דגמ' כתירוצא דר' אחי תיפתר שבא כו' אבל לכו"ע כריב"ח דהאונס והמפתה את היתומה פטור ז"א אלא מתחת אשר עינה מרבה הברייתא אנוסה יתומה לקנס וא"כ ע"כ דבאנוסה נתרבה יתומה מפני העינוי ומתניתן דגיורת פחותה מג' שנים מיירי באנוסה אבל במפותה פטור מקנס ונמצא דכל עיקר פטור דמתניתן מקנס הוא משום יתומה ויתומה מפותה פטור מן הדין מגזה"כ ונתן לאבי הנערה פרט לזו שאין לה אב ומשום דלא עינה אותה אך אנוסה יתומה נתרבה משום העינוי ממילא מפותה פטור מן הדין ולא משום מחילה ותני דבית רבי כן היתומה ר"א אומר האונס חייב והמפותה פטור פי' דלא תני כלל שנתארסה ונתגרשה אלא יתומה לחוד אלמא דכל עיקר פטור הוא משום יתומה ולא משום שנתארסה ונתגרשה ושאל ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו זה אינו פירכא רק שאלה ופשיט לי' נשמעיני' מן הדא כו' פי' אם קנס בעלמא יכול למחול או לא אם משעה הראשונה שלו או משעת העמדה בדין ופשיט דקנס אין בו משעה הראשונה כו' ר' אבין אמר שימי בעי מהו האונס חייב והמפתה פטור האונס חייב בכל והמפתה פטור מבופ"ג משום דמחלה וחייב בקנס לר"ע דמתניתן דיש לה קנס וקנסה לעצמה ביתומה ואפילו מפותה אינה יכולה למחול כדפריך ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו ופריך והא ר"ע אומר האונס חייב בבופ"ג ובקנס כצ"ל והמפתה פטור מן הכל ומשני ההיא ריה"ג והוא ריה"ג דברייתא המובא לעיל בה"א דבאונס יש לה קנס מפני העינוי אבל מפותה פטור. והיינו דקאמר מתחלה רבא בשם ר"ח בבופ"ג הדא מתנית' פי' דלשיטת התוס' ז"ל שייך גם בופ"ג לעצמה וזה יכולה למחול משא"כ קנס אינה יכולה למחול כדפריך ויש אדם מוחל דבר שאינו שלו כן נראה לפענ"ד לפרש האי סוגיא לשיטת התוס' ז"ל ודו"ק:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף