רבנו גרשום/בכורות/כה/א

רבנו גרשום בכורות כה א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ומי אמר רב הכי. דדבר שאין מתכוין מותר:

מסוכריא דנזיתא. פקק של צמיד חבית:

אסור להדוקיה. לסותמו משום סחיטה:

אפילו לרבי שמעון. דאמר דבר שאין מתכוין מותר מודה דאסור:

אמר רב הלכה כרבי יהודה. דאמר דבר שאין מתכוין אסור:

כלאחר יד. כלומר שלא לשום עקירה אלא לצורך שחיטה דאין דרכו בעקירה אלא בגזיזה:

את הכנף. של עוף הנוצה:

וקוטמו. כמו קוטמו לשנים:

והמורטו. הנוצה מקנה שלה:

חייב משום גוזז דתולדתה דגוזז הוא:

דהיינו אורחיה דכנף בתלישה אבל תלישה דצמר לאו היינו אורחיה ולאו היינו כגוזז:

רבי יוסי סבר לה כרב. דאמר דבר שאין מתכוין אסור:

שתי שערות. שיש בפרה אדומה:

שעיקרן מאדים וראשן משחיר:

גוזז. השחור במספרים היינו כדי להכשירו:

ואינו חושש. משום גוזז בקדשים דדבר שאין מתכוין מותר:

שאני פרה דלאו בת גיזה. משום הכי אינו חושש אבל לעולם דבר שאין מתכוין אסור סבירא ליה:

ת"ל לא תעבוד ולא תגוז. ולא תגוז נדרש לפניו ולאחריו ויליף לא תעבוד מלא תגוז:

והא איכא איסורא דרבנן. ואמאי קאמר ואינו חושש:

דלא שכיחא דכולן לא הוו אלא ז' ולא גזרו בה רבנן ולעולם דבר שאין מתכוין אסור. ומשיב התלמוד ואמאי גוזזן כשהיא מקודשת הפרה וליחלה על גבי דמים ולפקה לחולין וליגזיה כשהיא חולין:

דמיה יקרין. ואין לו כ"כ דמים כדי לפדותה בשוייה:

בגיזת זנבו ולא בשאר גופו:

בקופיץ. כלומר שבקופיץ תולשו דהיינו כלי:

תני לקופיץ. כלומר שביד תולשו כדי לעשות מקום לקופיץ:

לכתחלה או דיעבד. דהתולש משמע (דיעבד) [לכתחלה] דהאי וכן אתולש קתני ומשמע לכתחלה כלומר כמי שאמר דעושה מקום דהיינו לכתחלה קאמר וכן התולש.כלומר דלכתחלה תולש או דלמא האי וכן אלא יזיזנו קאי כלומר וכן התולש לא יזיזנו ממקומו נמי אבל אכתי לא ידעינן אי תולש לכתחלה או דיעבד:

תולשו ורואה היינו לכתחלה:

השתא התם דשחיטה מוכח עליו שאינו עושה בשביל צמר אמרת לא יזיזנו התולש לראות מקום מום דהכא לא מידי מוכיח עליו דאין ניכר המום לעלמא מיבעיא דלא יזיזנו אלא ש"מ האי וכן אתולש קאי דתולש לכתחלה כמו עושה מקום ש"מ:

שער בכור בעל מום. צמר שלו שנשר מקצתו:

והניחו בחלון. לפי שצמרו אסור לגמרי מחיים דפסולי המוקדשים אסורים בגיזה ועבודה:

ואח"כ שחטו במומו עקביא בן מהללאל מתיר. דכי היכי דשחיטה מתרת הכל בשר ועור וצמר שעליו הכי נמי מתרת זה שנשר:

---

---

שולי הגליון

---

---

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף