קרן אורה/סנהדרין/לו/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף גליוני הש"ס |
גמרא משום דאין הכל כשרים וכ"ג חדא הוא כו' ק"ק הא מטין ע"פ שנים לחובה נמי דוקא בב"ד של כ"ג וא"כ אכאי ט' הוין ועיין רש"י ז"ל במתניתין שכ' דאי לאו קרא דלא תטה ה"א דבד"מ ג"כ נאמר קרא דלא תהי' אחרי רבים לרעות ועיין תוס' שם:
שם גמרא ת"ש אחד מן התלמידים שזיכה ומת רואין אותו כאלו חי ועומד במקומו ואמאי נימא אלו קיים כו'. ק"ק הא תלמיד אינו יכול ללמד חובה ודאי לא מצי הדר ביה ועוד מק' רואין אותו כאלו הוא חי ועומד במקומו משמע דעולה למנין ולקמן אמרינן דאין התלמיד עולה למנין וצ"ל דמיירי בתלמיד כגון רב כהנא ורב אסי והא דלא משני הש"ס דריב"ח מיירי בתלמיד גמור דאינו יכול ללמד חובה היינו משום דא"כ לא א"ש הא דאמר כאלו עומד במקומו ואכתי יש לדקדק למה נקט ריב"ח אחד מן התלמידים ולא קאמר אחד מן הדיינים שזיכה כו':
לעיל גמרא מנין לאחד מן התלמידים כו' והרי"ף ז"ל הביא דברי הירושלמי דהוא עצמו אינו מלמד חובה על עצמו ג"כ ילפינן מהאי קרא דאחד לא יענה בנפש למות וכן תניא בתוספתא אם אמר יש לי ללמד חובה משתקין אותו ועיין בירושלמי ובק"ע ולפי גירסת הרי"ף ז"ל אתי שפיר:
שם הכל לאתויי מאי לאתויי ממזר וכותי שנתגייר לדעת רש"י ז"ל דאפילו גר גמור מותר לדון והא דפרק החולץ היינו לענין איזה התמנות לשרשה אבל דעת התוס' והרי"ף ז"ל דלענין ד"מ בעינן אמו מישראל ולענין ד"נ עד שיהי' אביו ואמו מישראל מקרא דונשאו אתך בדומין לך. ויש לדקדק לשיטת התוס' אמאי לא קאמר לעיל אמתני' ויש שכשר להעיד ואין כשר לדון לאתויי גר דכשר להעיד ופסול לדון:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |