קרן אורה/סוטה/י/א

קרן אורה סוטה י א

דף י' ע"א

גמ' אסא ברגליו צדקיהו בעיניו. וכתב רש"י ז"ל לא ידענא מנ"ל ובמדרש למדוהו מסמיכות המקרא ואת בני צדקיהו שחט לעיניו ואת עיני צדקיהו עור שלא היה יכול לעור את עיניו עד ששחט את בניו ומפני הבכי נתעוורו ותני התם בלשון אחר דאלו נבראו כדוגמא של אדם הראשון ולזה נתכוונו נמי בתלמודין מעין דוגמא של מעלה היינו דוגמת אדם הראשון שהיה יציר כפו של הקב"ה ועי' מהרש"א ז"ל בח"א ויש ליתן טעם קצת על אלו שנבראו כ"א במדתו מעין דוגמא של מעלה שמשון בכחו כמשאז"ל כי נקרא מעין שמו של הקב"ה להגן על ישראל ע"כ נברא בכח שלם כפי שלימות הבריאה הראשונה כדי להגין על ישראל מול שונאיהם כאשר יראו מכחו גם אחרי מותו עשרים שנה כמבואר בירושלמי וזה שאמר יעקב אבינו ע"ה לישועתך קויתי כי יעקב היה מעין שופריה דאדם ושמשון בכחו היה ג"כ מעין דוגמא זו:

שאול בצוארו. זה מפני שהוא היה המלך הראשון בישראל ע"כ היה בו דוגמת אדם מלכא קדמאה ומפני החטא הראשון נתמעטה קומתו ושאול במלכו נתקן קצת החטא הראשון והיה בו מדוגמא הראשונה בגידול קומה ובמוראו על כל בריה כטבע הראשונה ומוראכם כו' ע"כ נאמר בעת אשר נלקה שנפל על חרבו ארצה. וזה מפני אשר לא קיים החפץ לבער הרשעים זרע עמלק מן הארץ:

אבשלום בשערו. כי בן יפת תואר היה ומחשבת דוד מלכנו ע"ה לטוב היתה להכניע במלכותו כל ממלכות הארץ ולהחזיר לטוב החיל אשר נבלע בתוכם כמבואר בדברי האר"י ז"ל ענין שלמה המלך ע"ה בריבוי הנשים לזה יצא ממנה בן בדוגמא עליונה שנאמר ראשך עליך כו' אבל לא נשלם התיקון בזה ובשערו נתגאה למרוד במלכות שמים מלכות דוד אביו וזש"נ הנני מקים עליך רעה מביתך כמבואר בדברי הזוה"ק ע"פ חיה רעה אכלתהו שהוא כינוי למלכות הרשעה וכ"כ באבשלום גבר כח הטומאה ונהפך לאויב ומתנגד מול מלכות דוד אביו ולזה רמזו ז"ל בסמיכות פרשיות הראשונות שבתהלים כלום יש עבד שמורד ברבו וכלום יש בן שמורד על אביו כי קוטב אחד לשני המעשים כי בראשית הגלות מדת מלכות שמים על דוד מלכנו ע"ה קם עליו לאויב בנו כ"כ באחרית וסוף הגלות מלכות שמים לעולם יקום עבד המורד ברבו כי מלחמת גוג תהיה אחרי הגלות כבוד מלכות שמים לעין כל ועכ"ז יעוז פניו למרוד ברבו אבל יושב בשמים ישחק וכ"נ בדוד מזמור לדוד בברחו כו':

אסא ברגליו. כי אמרו ז"ל במדרש כי בימי אסא עתיד היה לחזור מלכות ב"ד על כל ישראל וכמש"נ לירבעם אף לא כל הימים ומפני זה נברא ברגליו דוגמא של מעלה כי קושטא קאי ולסימן ולאות כי יתחזק בבטחון שמים כ' יהיה לו לעוזר ולתומך להקים מלכותו לעד. וכן התחזק בבטחונו כמ"ש במלחמת זרח הכושי כי עליך נשענו והתחלה מלכותו להתפשט על ישראל כמש"נ כי רבים מבני ישראל כו' אבל גרם החטא בהשענו על מלך ארם וגם עשה אנגריא בת"ח ולא די שלא תמכן אלא שעשה בהן אנגריא וזה גורם רפיון לרגל ומעמד הקדושה ומחזק רגלי הנחש והשטן כמבואר בדברי הזוה"ק. ע"כ חלה ברגליו לעת זקנתו:

צדקיהו בעיניו. כמשאז"ל כי נקרא שמו שלום שהיה שלם במעשיו ונברא בעיניו דוגמא של מעלה. כידוע אמרם ז"ל אשר מלכות ב"ד נמשל לירח ושלמה המלך ע"ה היה הדור הט"ו דקיימא סיהרא באשלמותא וצדקיה היה הדור הט"ו מחסרונה וניתן בו כח העין מדוגמא הראשונה כי המלך הוא על כל העדה ואולי יהיה ביכלתו להחזיר את דורו למוטב והיה שב מיד אל המילוי אחר החסרון ולא היה נחרב בית קדשנו וזה שביקש ירמיהו הנביא ע"פ ה' מאתו להכניס צוארו בעול מלך בבל כי כבר נגזרה גזירה שתחסר אבל מיד אחר השלמת החסרון היה חוזר ומתמלא אבל כח השטן הצליח ולא שמע אל דברי הנביא וחרב בהמ"ק בעונינו ונסתלק האור למעלה ונכבה נר ישראל כמו שנאמר ואת עיני צדקיהו עור ונעדרו כל כלי מקבלי האור עד עת קץ אשר יהיה ה' לאור לנו עד עולם:

ויטע אשל חד אמר פרדס וחד אמר פונדק. נראה דפליגי באופן התיקון אשר עשה אברהם אבינו ע"ה באורו הטוב אשר האיר בעולם כי בדורות הראשונים החשך כסה ארץ ואבדה האמונה עד שבא אברהם אבינו ע"ה ועשה פרי כמו נטע להשריש שרשי האמונה ולימד דעת את הבריות להכיר את בוראם למען תמצא הקדושה מקום ומשכן בעוה"ז להשפיע מטובו לבריותיו כרצונו הטוב וכמו שארז"ל הדוגמא למלך שהיה מהלך במבואות האפלים ובא אוהבו והאיר לו כי הוא במעשיו האיר העולם ומחשבתו למען יגלה כבוד מלכו של עולם וטובו וזהו שנאמר כי ידעתיו למען אשר יצוה כו' לעשות צדקה כו'. למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו והוא כדוגמא הנ"ל כי יאירו במעשיהם בפני המלך ויגלה כבוד מלכותו לעין כל וכולם יתענגו בטוב וזיו כבודו אשר זה הוא תכלית חפץ ורצון המלך הטוב ואברהם אבינו ע"ה הוא הראשון אשר ההחיל לפנות מקום ומשכן לקדושה וע"ז נאמר ויטע אשל בבאר שבע כינוי שם באר שבע נודע אשר ירמוז על כבוד מלכות שמים והתחיל לנטוע בה נפשות הבריות ועשה בזה פעולות טובות האחת שנגלה בעולם ניצוצי אור של מעלה לענג בהם נפשות דורשי ה' וזה הוא דוגמת הפרדס עם כל מיני מגדים אשר תתענג נפש מתהלך בו ככה ע"י מעשיו הטוב נגלה בעולם חלק מטובו ית' והארץ האירה מכבודו תתענג בזה נפש כל דורשיו ועוד פעל ועשה לקרב לבות בני אדם ולהטותם הדרך לידע ולרדוף אחרי ה' וזה הוא דוגמת הפונדק כי עשה מקום לכל באי עולם לבוא ולחסות בצל עליון ולקבל טובו ואלו ואלו דברי חיים הם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף