קרן אורה/סוטה/ח/ב
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות תוספות שאנץ שיטה מקובצת מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א חי' אגדות מהרש"א קרן אורה רש"ש |
גמ' וכי תימא ליעבד בה תרתי אמר קרא ואהבת לרעך כמוך ויש לדקדק לפי מש"כ התוס' לעיל דליכא מיעוט באשה דאינה נסקלת ערומה א"כ מנ"ל לחלק בין איש לאשה בזה ואי משום ואהבת כו' הא חזינן באיש דאמרה תורה שיסקל ערום ולא חיישינן לבזיוניה וצ"ל דדווקא באשה חיישינן לבזיונה דבזיונה גדול משל איש ועליה נאמר ואהבת לרעך לברור מיתה יפה ור"י ס"ל דצערא דגופה עדיף ואין לחוש לבזיונה ועיין מהרש"א ז"ל:
מהו דתימא בהני אית ליה בזיון טפי דהוי שליח ערטיל כו'. משמע מכאן דהסרת התכשיטין היה אחר פריעת בגדיה. ולפי סדר הרמב"ם ז"ל היה זה קודם הפריעה אלא בשעה שכיסו אותה בשחורים וי"ל דגם זה חשיב שליח ערטיל מאחר שלבשה בגדים בזויים וק"ל:
תוס' בד"ה ואח"כ מביא חבל מצרי בירושלמי אמרי' דחבל מצרי וכפיפה מצרית באין משירי לשכה וקצת היה נראה דהירושלמי לטעמא דס"ל דחבל מצרי וכפיפה מצרית מעכבי מש"ה הביאום משל ציבור אבל למאי דמסקינן בתלמודין דאין מעכבין י"ל דאין צריך להביאן משל צבור והכי משמע קצת לשון הירושלמי דבתר דאמר ר' ירמיה דמעכבין קאמר משל מי הם באין ואע"ג דאיתא התם ר"י בעי חבל מצרי מעכב לאו לשון בעיא היא אלא כן הוא דעתו ויש הרבה כיוצא בזה בדברי הירושלמי ומ"מ אין זה מוכרח לומר דבעיכובא תליא מילתא:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |