קרן אורה/נזיר/י/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף |
רש"י בד"ה בשלמא פרה כו' אלא לגבי דלת כו' בשלמא גבי גרוגרות כו'. ולא ידענא מי הכריחו לזה הא בגרוגרות כבר אוקימנא לעיל פלוגתייהו ונהי דהש"ס קאמר לעיל האי טעמא דמיחלפי בענבים אבל אין זה ענין לכאן דהתם קאמר לשון נזירות הריני נזיר מגרוגרות והכא לא קאמר לשון נזירות כלל. אלא הרי עלי קרבן ופשיטא דפריך שפיר וק"ל:
גמ' ב"ש סברי תורפיה כו' והא לא אוקמה. משמע דאם העמידה לא הוי נזיר וקשה הא ב"ש ס"ל לקמן בפ' ב"ש דאפי' לא נתקיימו דבריו הוי נזיר גבי הריני נזיר שזה פלוני והכא נמי ליהוי נזיר אפילו אם העמידה והכי אמרינן בירושלמי להדיא דלב"ש הוי נזיר בין העמידה או לא וכדאמרי ב"ש לקמן ולפי משמעות דברי התוס' ז"ל דהכא אין רצונו להיות נזיר לפי משמעות דבריו יש לחלק דהתם אמרינן דרצונו להיות נזיר בכל אופן שיהי' וכמו שכתבו התוס' ז"ל התם משא"כ הכא דמשמעות דבריו שלא לקבל עליו נזירות. ועוד י"ל דבתנאי גמור מודו ב"ש דלא הוי נזיר אלא אם נתקיים התנאי והתם לאו בלשון תנאי קאמר אלא הריני נזיר שזה פלוני אבל הרמב"ם ז"ל כתב שם ג"כ הריני נזיר אם יהיה פלוני וכמו שכתבתי לקמן שם ועיין משנה למלך ז"ל פ"ב מהל' נזירות שהאריך בשמעתין ושם תמצא דברי התוס' ז"ל מסודרים כי המה מעורבבים קצת:
תוס' בד"ה ואמר הריני כו' אין דבריהם מסודרים. ועיין בא"מ ז"ל ובסוף דבריהם כתב וא"ת סוף סוף מאי נפ"מ כו' ולפי שיטת הרמב"ם ז"ל דלב"ה בנזיר מגרוגרות הוי נדור א"ש דקמ"ל הכא דלב"ה אפי' נדור לא הוי דהא קמת אלא דיקשה לפ"ז למה לא ביאר הרמב"ם בהלכותיו ד' ב"ה בהך פלוגתא כיון דפלוגתא אחרת היא ונפקא מינה לענין אם נדור הוא מבשרה. ונהי דלכ"ע נפקא מינה בהך פלוגתא בלישנא דאם לא עמדה לענין אומר הריני נזיר סתם אם לא עמדה. י"ל כיון דלא הוזכר במתניתין לא כתבה. ובדינא דמתניתין ליכא נפ"מ בזה דבלא"ה לא הוי נזיר כיון דאמר מבשרה אבל לשיטתו נפקא מינה בדינא דמתניתין אי הוי נדור מבשרה ואמאי לא כתבה וי"ל דגם זה אינו מבואר במתניתין דהא ב"ה אינו נזיר קאמרי וכבר שמעינן לה מהא דהריני נזיר מגרוגרות ומאי טעמא איצטריך הש"ס למימר הכי דב"ה לדבריהם דב"ש קאמרי משום דאינו נזיר וזה לא צריכא אלא לדבריהם דב"ש:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |