קרן אורה/מנחות/עד/ב

קרן אורה מנחות עד ב

דף ע"ד ע"ב

גמרא מסייע לשמואל דאמר המתנדב שמן קומצו כו'. יש לדקדק מאי סייעתא דילמא מתניתין דילן אתיא כת"ק דר"ט בזבחים דאין מתנדבין שמן כלל אבל לר"ט אפשר כולו לאישים וי"ל דאשכחן סתמא לקמן במכילתין דמתנדבין שמן ומסתמא מתניתין נמי הכי ס"ל ושפיר הוי סייעתא לשמואל ועי' תוס' בד"ה קומצו כו' שכתב לחלק בין שמן דקומצו ובין שמן יין לשמואל דהוי כולו לאישים משום דיין צלול ואינו יכול לקמוץ ולא ידענא למה הוצרכו לזה דשמן טעמיה משום דילפינן ממנחה מה מנחה קומצו ושירים נאכלין אף שמן כן ויין יליף שמואל מקרא ויין תקריב לנסך כו' הרי מבואר טעמא דזה נקמץ וזה כולו לאישים והכי קי"ל דנדבת שמן קומצו שירי' נאכלין ונראה דזה דוקא אם ישראל התנדב שמן אבל כהן אם התנדב שמן כולו כליל כמו מנחתו ולא מצאתי זאת מבואר בדברי הרמב"ם ז"ל:

שם גמרא ומאי בזו לאפוקי ממ"ד שתי הלחם כו'. עיין רש"י ובפי' המשנה להרמב"ם ז"ל וכבר כתבתי לעיל בזה באורך מה שנ"ל והוי מצי למימר לעיל ברישא ג"כ כה"ג דבזו אתי לאפוקי מראבר"ש דאמר מנחת חוטא של כהנים שירים אינן קריבין קמ"ל דמנחת כהנים יפה בהם כח מזבח לכהנים אפילו מנחת חובתו אלא דעדיפא מינה קאמר וק"ל:

שם משנה כל המנחות הנעשית בכלי טעונות ג' מתנות שמן כו' ואמרינן בגמרא למעוטי מנחת מאפה ופירש"י ותוס' ז"ל דלא אימעיט אלא מיציקה אבל מתן שמן ובלילה יש גם במנחת מאפה ומשמע להו הכי מדלא ממעטינן לקמן אלא יציקה מזה נראה דאינך ב' מתנות אית ביה ובלילה בהדיא כתיב ביה ומתן שמן כיון דליכא מיעוטא ילפינן לה מכל המנחות וכבר האריכו התוס' ז"ל בד"ה מה להלן בטעמא דלא ממעטינן גם ממתן שמן ועיין במשנל"מ פי"ב מה' מעה"ק שהאריך בדברי התוס' ז"ל אבל מדברי הרמב"ם ז"ל נראה דליכא מתן שמן במנחת מאפה וכמש"כ הלח"מ ז"ל והמשנל"מ ז"ל וצ"ל הא דלא אימעיט אלא מיציקה היינו דלמתן שמן לא צריך קרא כיון דאין מעשי' בכלי אלא בתנור ולא נאמר מתן שמן אלא בנעשית בכלי כמש"נ על מחבת בשמן תיעשה אבל מיציקה איצטריך למעוטי דהוי מרבינן ממנחה כל המנחות כי היכי דטעונות בלילה ומשיחה ועיין משנל"מ ז"ל שכתב דממעטינן למתן שמן מקרא דממעטינן יציקה וסתמא דברייתא לא משמע הכי דא"כ אמאי לא הזכיר מתן שמן ג"כ וע"ש במשנל"מ שכתב ראיות נכוחות לדברי הרמב"ם ז"ל מברייתא דלקמן ברקיקין ע"ש ונראה עוד להביא ראיה מהא דאמרי' בחלות תודה רביעית שמן מתחלקת לכמה חלות לבלילה ואי טעונה מתן שמן תחלה א"כ רביעית נמי ליכא ואי תימא דחלות תודה אין צריכין מתן שמן דלא מיקרי מנחה א"כ היכי ילפי רבנן מלחמי תודה שנאמר בהן חלות ובוללן כשהן סלת דילמא חלות תודה דלא בעו מתן שמן בתחלה בוללן כשהן סולת אבל מנחות דיש בהן שמן בתחלה בסולת בוללן כשהן חלות אלא ש"מ דמנחת מאפה אין בה מתן שמן כמו בחלות תודה אבל ז"א דהא פלוגתא דרבי וחכמים לא בחלות מנחת מאפה לחוד פליגי אלא במנחת מחבת ומרחשת ג"כ אע"ג דיש בהן מתן שמן כשהוא סלת ואפ"ה ילפי רבנן דלישנא דקרא חלות בלולות משמע נמי דבלולות כשהן סלת ולא כשהן חלות כמו בחלות תודה שנאמר בהן חלות בלולות ונבללות כשהן סלת ועיין בפי' המשניות ז"ל דמשמע מלשונו ז"ל דלא פליגי רבי ורבנן אלא בחלות של מאפה תנור וכן הוא לשון הרע"ב ז"ל בפי' המשנה אבל בברייתא בגמ' כיצד הוא עושה כו' מבואר דבכל המנחות פליגי ועיין תוי"ט ז"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >

מעבר לתחילת הדף