קרן אורה/מנחות/יט/א

קרן אורה מנחות יט א

דף י"ט ע"א

גמרא אי מה סמיכה בבעלים אף שחיטה בבעלים ומשני גלי רחמנא בפרו של אהרן כ'. ויש לדקדק הא שחיטת פר בזר פלוגתא דרב ושמואל הוא ביומא ולמה ליה לאוקמי לר"ש כחד ואמאי לא משני דליכא למילף שחיטה מסמיכה דדוקא בבעלים מהא דכתיב ושחטו אותו כל קהל עדת ישראל כו' וילפינן מינה מקדושין דשלוחו של אדם כמותו ואלו גבי סמיכה אמרינן במכילתין לקמן ידו ולא יד שלוחו. והתוס' ז"ל בקידושין דף מ"א הקשו איפכא למה לי קרא דושחטו לרבות שליחות בקדשים אמאי לא יליף מדאיצטריך בפרו של אהרן לומר שהיא בבעלים ש"מ דבשאר קדשים לא בעינן בעלים ותי' דלא הוי שמעינן אלא חטאת דומיא דפרו של אהרן ועיין מהרש"א ז"ל שם אבל שאר קרבנות לא הוי ידעינן ע"ש ולא משמע הכי בשמעתין דא"כ אכתי דילמא מקשינן שחיטה לסמיכה בשאר קרבנות דקרא דוסמך ושחט בעולה כתיב והי' נראה דמהא דשמעינן דכל שחיטת קדשים לא הוי בבעלים לא הוי שמעינן כל שליחות בקדשים כגון לעשות שליח בעיקר הפרשת פסחו כדתנן צא ושחוט עלי כו' דה"א דוקא שחיטה הוא דהותר ע"י שליח מק"ו דזריקה דלא בעינן בעלים נהי דאין דנין אפשר כו' מ"מ ק"ו איכא ולא מצינן למילף מינה לכל שליחות אבל מקרא דושחטו כו' שפיר שמעינן דשלוחו של אדם כמותו מדאמר קרא ושחטו כאלו הם השוחטין והיינו משום דשלוחו של אדם כמותו ומאי דקשיא לן אמאי לא ילפינן הכא מקרא דושחטו כו' משום דה"א דוקא פסח דלא בעי סמיכה הוא דלא בעינן בעלים אבל שאר קרבנות הטעונים סמיכה ה"א כמו דסמיכה בבעלים ה"ה דשחיטה בבעלים דשחיטה וסמיכה אהדדי שייכי כדבעינן תיכף לסמיכה כו':

שם תוס' בד"ה גלי רחמנא כו' ואע"ג דמסקינן כו' ל"ק מידי כו'. ע"ש מ"ש ובלא"ה לא תיקשי לפי מאי דמשמע הכי דהא דפסולה בזר הוא משום דבעינן בעלים דוקא וא"כ לא מוכח מינה דעבודה היא אלא גזה"כ היא דבעינן שחיטה בבעלים וק"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף