קרן אורה/זבחים/צה/א

קרן אורה זבחים צה א

דף צ"ה ע"א

גמרא מדרבנן הוא ע' בפי' המשנה להרמב"ם ז"ל שיש לו שיטה אחרת בזה ופי' מדרבנן היינו דהכיבוס דרבנן הוא דבאמת לאו בגד הוא דאם שייר כדי מעפורת עדיין בטומאתו הוא אלא אע"ג דלא שייר מ"מ צריך כיבוס מדרבנן וכן בסיפא בכלי נחושת נוקבו ומחזירו וטעון מריקה ושטיפה מדרבנן אבל במציעתא דכלי חרס כתב דמיירי שניקב כדי שרש קטן ועדיין כלי הוא לקבל זיתים והיינו משום דאם ניקב לגמרי ליכא למימר דמדרבנן בעי שבירה כיון דכבר שבור הוא בלא"ה ופי' נפלא הוא זה ואולי גירסא אחרת היה לו בזה בשעת חיבורו פי' המשנה כמו שנרא' מלשון רש"י ז"ל דהיה בזה איזה נוסחא אחרת אבל בחיבורו כתב כנוסחא דידן ובבגד מיירי ששייר כדי מעפורת ובכלי חרס שניקב שרש קטן ובכלי נחושת דרצפינהו כו' ומה שיש לדקדק בדברי הרמב"ם ז"ל מדבריו כאן לדבריו ז"ל בפכ"ג מה' כלים ע' בלח"מ כאן ובמשנל"מ ז"ל שם בה' כלים שהאריך בזה והעיר שם ג"כ בהא דמדברי הרמב"ם ז"ל נראה דכלי טמא ליכא איסור תורה להכניסו למקדש כמבואר בה' ביאת מקדש ואפ"ה אין להכניסו משום כיבוס ואם הטומאה דרבנן הקילו כדאמרינן מדרבנן הוא והוכיח מזה דטומאה של תורה וכניסה דרבנן חמיר מטומאה דרבנן ואין זה הוכחה דהכא וודאי דאיכ' תרתי דרבנן איסור הכניסה דרבנן והטומא' דרבנן וודאי קיל:

שם תוס' בד"ה מעיל שניטמא כו' והא בגדי כהונה בגדי עשירים הם כו' ואין כאן קושיא כ"כ דהא המעיל טמא הוא וכי מכניס ממנו ג' על ג' למקדש הוי כמכניס כלי טמא למקדש דג' על ג' שם כלי עליו ולא שרי להכניס אלא פחות מג' על ג' דאין עליו שום טומאה כלל ומהאי טעמא נראה ג"כ דלא שייך בזה ביאה במקצת ג"כ כיון דאין בו שיעור טומא' כלל לא מיקרי ביאה במקצת וק"ל:

והא דנקט ר"ל מעיל שנטמא כו' ה"ה כל בגדי כהונה דמוזהר עליהן בלא יקרע כדאמרי' ביומא פ' בא לו וע' משנל"מ ז"ל מש"כ שם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף