קרן אורה/זבחים/עט/ב

קרן אורה זבחים עט ב

דף ע"ט ע"ב

גמרא מאן שמעת ליה דאמר מב"מ לא בטיל ר"י כו' מכאן נמי יש לדקדק לדברי הרמב"ם ז"ל דטומאת מי רגלי הזב הוא משום צחצוחי זיבה א"כ אמאי קרי ליה מין במינו אם נתערב עם מי רגלים טהורים אלא וודאי מוכח כמש"כ לעיל דהם עצמן טמאים ולאו משום תערובות ועיין בחי' סוף נזיר מה שכתבתי שם:

שם תוס' בד"ה דמר סבר גוזרין כו' ע"ש שכ' דהך גזירה היינו דלא ליתיה לאכשורי לפסולין ודם התמצית בעינייהו והיינו דלא פליג ר' יהודה בהא והוא כדאמרינן לעיל דף ל"ה דלר"י לא פסול תערובות דם התמצית משום דאין דם מבטל דם וע' שם בתוס' ובמש"כ שם ועיין פירוש המשנה להרמב"ם ז"ל שכתב וז"ל ואמר ר"א שהתמצית יש בו דם הנפש לפיכך כשר לכתחילה עכ"ל נראה מדבריו ז"ל שפי' דאין דם התמצית רבה על דם הנפש המעורב בו בעצמו והוא דבר מחודש ולא משמע הכי בכמה דוכתי דא"כ ליחייב כרת על דם התמצית לכ"ע מפני דם הנפש המעורב בו:

שם משנה דם תמימים בדם בע"מ ישפך לאמה פירש"י ז"ל ג"כ משום גזירה שמא לא ירבה עליו. כבר כתבתי לעיל דבבע"מ בלא"ה ישפך משום דלא אמרינן רואה אני כו' בבע"מ לכ"ע אפילו אליבא דר"א וע"כ צ"ל דבבלול היינו שנתערב לח בלח לכ"ע זורקין הכשר אם רבה על הפסול וכמש"כ התוס' ז"ל בד"ה במאי קמיפלגי ויתבאר עוד בזה בשמעתין:

שם תוס' בד"ה אמר לו ר"א כו' לא ס"ד כו' משום דרואה אני כאלו הן מים כו'. כבר כתבתי בריש מכילתין מה שנראה לי דהכא לענין לאו דבל תוסיף לא מהני גם אי נימא רואין כאלו הם מים דבל תוסיף לא בעי כוונה ודווקא בלמעלה ולמטה דליכא לאו דבל תוסיף אלא איסור אחר להזות שלא במקומו הזאה שאינה צריכה בזה אמרינן רואה אני כאלו הם מים ולא חשיבה הזאה ע"ש ורש"י ז"ל פי' דטעמיה דר"א משום הכי הוא דבל תוסיף ליכא דרואה אני כאלו הוא מים ולא משמע הכי בר"ה דף כ"ח ע"ש:

שם תוס' בד"ה תנן התם צלוחית כו' חומרא דמי חטאת הוא דמדאורייתא ברובא בטיל עכ"ל למאי דמסיק טעמא דרבנן דהזאה צריכה שיעור ואין מצטרפין להזאות היה נראה דלא מהני ביטול הכא כיון דבכל הזאה מעורב מעט מים דיש בילה וליכא שיעור הזאה ואפילו אי בטיל לא מהני להשלים שיעור הזאה דמ"מ אותו המעט לאו מי חטאת הם:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף