קרן אורה/זבחים/נג/א

קרן אורה זבחים נג א

דף נ"ג ע"א

רש"י בד"ה עד חצות כו' להרחיק אדם מעבירת כרת כו' משמע דעיקר הסייג הוא שלא יבא לאוכלו אחר שנעשה נותר ולכאורה לא משמע הכי מהא דלא עשו סייג לנאכלים לשני ימים וכמש"כ התוס' ז"ל לקמן דנ"ז משום דליכא למיגזר דשקיעת החמה מינכר אבל בלילה לא מינכר והיינו אם הסייג הוא שמא יבא לידי נותר שפיר יש לחלק דביום נראה משקיעת החמה ולא יבא לידי נותר אבל בלילה לא מינכר אבל אם הסייג הוא שמא יבא לאוכלו נותר היינו אחר עמוד השחר הא וודאי גם בזה מינכר בין לילה ליום ולמה הוצרכו לסייג וכן נראה מד' התוס' דלקמן שלא כתבו דלחזקיה בלא"ה ניחא דלא עשו סייג לנאכלין לב' ימים משום דאליביה ליכא כרת כל אור שלישי אלא משמע דעיקר הסייג הוא שלא יבא לידי פסול ודו"ק:

שם גמרא אליבא דר"א בר"ש כו' דכ"ע לא פליגי ופי' רש"י ז"ל דבקרן עצמו וודאי כ"מ שבו קרוי קרן כי פליגי אליבא דרבי כו' ופריך מברייתא דתני מחטא ויורד כנגד חודה של קרן וע"כ כרבי היא וש"מ דבעי חודה וכפירש"י ז"ל משמע מזה דבקרן עצמו לא בעינן חודה אפילו לכתחילה וכי בעינן חודה למטה מן הקרנות והרמב"ם ז"ל בפ"ה מה' מעה"ק כ' סתמא דמצוה בחודה משמע דכ"מ מצוה בחודה אפילו בקרן עצמו וי"ל דמפרש למסקנא דקאמר מצוה בחודה לכ"ע קאמר אפילו לר"א בר"ש ועי' כ"מ ז"ל שם שכ' דלהכי כתב הרמב"ם ז"ל מצוה בחודה משום דמספקא ליה הילכתא כמאן ע"ש ולא הוי צריך לזה כיון דבהדיא קאמר הש"ס דלכ"ע מצוה בחודה וק"ל:

שם גמרא קסבר האי תנא כולי' מזבח בצפון קאי ויסוד דרומי ג"כ פתח אהל מועד הוא ומ"מ לא שמעינן דיסוד דרומי דווקא דיסוד מערבי וודאי פתח אהל מועד הוא וצ"ל דבדמים החיצונים מסתבר דהוי יסוד דרומי בסמוך לו וילפינן פנימים ג"כ מחיצונים דהוי יסוד דרומי דהוי פתח אהל מועד וגם סמוך לו כיון דכולי' מזבח בצפון קאי וק"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף