קרן אורה/זבחים/מ/א
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף |
|
צור דיון על דף זה מפרשי הדף תוספות קרן אורה רש"ש |
גמרא לא נצרכא אלא לאת בדם וטבילה דצריך שיעור טבילה מעיקרא בשעת קבלה ושלא יספג והקשו התוס' ז"ל בד"ה לא נצרכא בסופו בחטאת החיצונות מנ"ל את בדם וטבילה כו' ולפיר"ת ניחא דבחיצונות כתיב מן הדם ואין זה מספיק דהא בכל הזבחים אמרינן במנחות דבעינן שיקבל כדי הזיה והתם מנ"ל ובהדיא משמע התם דכולהו ילפינן מהאי קרא דוטבל בדם. וכ"כ הרמב"ם ז"ל בפ"ד מה' מעה"ק בכל הזבחים דצריך לקבל כדי הזיה ובפ"ה שם גבי דין חטאת לא כתב אלא הא דלא יספג באצבעו דהאי דינא לא שייך אלא בחטאת לבד אבל שיהיה בו שיעור טבילה מעיקרא לא הוצרך לכתוב גבי חטאת דבכל הזבחים כן הוא ועי' כ"מ ומשנל"מ ז"ל שם בפ"ד הנ"ל. ודין חינוך המזבח בקטורת ונפחתה תקרת ההיכל כ' הרמב"ם ז"ל בה' עבודות יוה"כ ויפלא קצת מ"ט לא כתב לדינים אלו בה' מעה"ק בדין כל פרים הנשרפים שצריכין מתן ד' במזבח הפנימי דעיקר קרא גבייהו כתיב ודין אמין שבאצבע לא מצאתי כלל מבואר בד' הרמב"ם ז"ל:
שם גמרא ת"כ דר"פ כו' לכל מה שאמור בענין פי' רש"י ז"ל דהכל בכלל את בדם וטבילה וכ"כ התוס' ז"ל דאם לעכב לא הוי לי' למימר לכל מה שאמור בענין משמע מד' דת"כ דלאת בדם וטבילה נמי איתקיש ויותר נראה לפי גירסת הילקוט דגרס ד' ר"ע מייתי שפיר ת"כ דר"פ דלא איצטריך אלא לאת בדם וטבילה דנעכב יליף ר"ע לעיל מוכילה מכפר אם כיפר כילה וע"כ לא אתי אלא לאת בדם וטבילה והתם נמי איכא נוסחי דגרס ר"י במקום ר"ע עי' בילקוט אבל מד' התוס' ז"ל לעיל נראה דגרסי ר"ע גבי קרא דוכילה מכפר ולקמן בסוף שמעתין יתבאר יותר:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |