קרבן העדה/נדרים/ג/ט

קרבן העדה נדרים ג ט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' לערלי'. דעתו על מי שאינו מאמין בברית מילה:

למולי'. המאמיני' בברית מילה:

מותר בערלי ישראל. כגון מי שמתו אחיו מחמת מילה:

ואסור במולי עכו"ם. כגון ערבי מהול וגבעוני מהול:

שלש עשרה בריתות. נאמרה בפ' מילה שנאמרה לאברהם:

שהיא דוחה את השב'. דכתיב וביום השמיני ימול בשר ערלתו ואפי' בשבת:

שהיא דוחה את הנגעים. דדרשי' ימול ואפי' במקום בהרת ואין כאן משום קוצץ את בהרתו שהוא בלאו דהשמ' בנגע צרע':

גמ' ה"ג ביום השמיני ימול אפי' בשבת ומה אני מקיים מחלליה מות יומת בשאר מלאכות חוץ ממילה או אינו אלא אף מילה ומה אני מקיים ביום הח' ימול חוץ משבת ת"ל וביום וכו' וכ"ה בת"כ ובשבת פר"א דמילה. וה"פ ביום הח' אפילו בשבת מה טעמא קל וחומר מצרעת שדוחה העבודה ועבודה דוחה שבת מילה דוחה אותה שבת שנדחית מפני העבודה אינו דין שתהא מילה דוחה אותה והדר קאמר ממאי משום דחמירא צרעת דלמא משום דגברא לא חזי ומה אני מקיים שמיני ימול חוץ משבת תלמוד לומר ביום אפי' בשבת:

ראו. משמע דעל שבת לחוד קאמר עד אנה מאנתם וגו' ולא על שאר עבירות שעשו מיום צאתם ממצרים כדכתיב וימרו על ים בים סוף:

מצוות. דכתיב גבי שבת מלא בשני ווי"ן דכתיב ואת שבת קדשך הודעתם להם ומצוות וחקים וגו':

והמילה דוחה אותה. שאף היא שקולה ככל המצות:

שהם באות זו. כנגד זו:

זו שהיא יורדת וכו'. אף כאן שבת שנדחית מפני מילה נראה שהיא גדולה משבת במעלתה:

ע"ז קשה מכולן. שאף היא שקולה כנגד כל המצות שכל הכופר בה כמודה בכל התורה:

וכי תשגו וכו'. בספרי ילפינן בגזירה שוה דאיירי בע"ז:

איש גלוליו. היינו ע"ז וקאמר מוטב שיעבדו ע"ז משיחללו שם ה' ש"מ דחלול השם קשה מכולן:

סכנה היא. אם ילך בדרך תוך ג' ימים הראשונים אחר המילה דכל ג' ימים כאיב ליה להנימול:

ואם לשהות. למול תחלה ולשהות במדין ג' ימים:

אלא ע"י שנתעצל בלינה תחלה. שנא' ויהי בדרך במלון משמע מיד שבא מן הדרך נתעסק במלון והיה לו למול תחלה ואותו מלון היה סמוך למצרים ובאורחא פורתא ליכא סכנתא:

משה או התינוק. הוי אומר זה התינוק שנעשה חתן ע"י הברית:

דמים מתבקש מידך. צפורה אמרה למשה אתה חתן שלי דמים של תינוק מתבקש מידך:

חתן בדמים של מילה אתה עומד לי. שלולא שמלתי אותך היית נהרג:

הילך גזי חובך. חתוך החוב שיש לך שמשה כרת המילה דאשה פסולה למול וה"ק ותקח צפורה צור ונתנו למשה להכרית ערלת בנה ותגע הערלה לרגליו של משה שיהא נוח לו לכרות (והי"מ הגיה וא"צ):

עבד שליחותך. כבר עשית שליחותך הלכך לך מעלי:

נגעה בגוף התינוק. מרוב המהירות נגעה בצור גם ברגליו של תינוק וחתכו גם שלא במקום המילה:

ה"ג מה אני מקיים השמר בנגע וגו' חוץ ממילה או אינו אלא אף במילה ומה אני מקיים ימול וכו' וכ"ה בבבלי פר"א דמילה:

ת"ל בשר. ריבוייא הוא ולדרשא:

אפי' אינה כתובה בצדה. סמוכה אצלה כעשה דגדילים תעשה לך הסמוכה ללאו דלא תלבש שעטנז א"נ אפי' נאמרה העשה קודם מ"ת ור' יוסה לא פליג אלא אמ"ע שנאמרה קודם מ"ת אבל בכל התורה מודה ר' יוסה:

ניחא. דמילה דוחה צרעת דמילה עשה וצרעת לא תעשה:

אא"כ היתה כתובה בצדה. קשיא מנ"ל דמילה דוחה צרעת:

ומשני מכיון דכתיב בשר ערלתו מיותר ה"ל כאלו כתובה בצדה:

הדרן עלך פרק ארבעה נדרי'

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף