קינת סתרים/איכה/הקדמה
|
< הקודם · הבא >
|
אמר אברהם בכ"ר מרדכי גאלנטי איש רומי נ"ע, בראותי מגלה עפה הלזו בוכה ומבכה בהספד תמרורים קינה היא. ותהי לקינה על גלותה ובני עמה ותהי לבני ישראל לחק מדי שנה בשנה מימים ימימה יבואו בני ישראל לתנות את בת ציון ולקונן ולהספיד בבכי תמרורים מספד מר נתתי אל לבי לדרוש ולתור בחכמה לפרשה על הדרך הנסתר כי בהתבונן בכלליה ובפרטיה צערה וגלותה עד היכן הגיע השומע ישמע יתיפח יפרש כפיו ויצעק בקול מר ויתחלחל ויאמר כמה החטא גורם כמה העוון גורם ויתודה על החטאות ועל העונות ועל הפשעים ותרדנה עיניו דמעה וישוב אל אלקיו וירחמהו וכדאיתא במדרש איכה מהזוהר שלחו להו בני בבל לבני ארץ ישראל לן יאות למבכי לן יאות למעבד הספידא ולפרשא מלין דהספדא על אמנא דאזלת בגלותא ועל היכלא דאתוקד בנורא וכו' כי כל מגמת פניהם היתה להגדיל מספד מר ולהמר עליה כהמר על הבכור בפרשה את המגלה הלזו על הדרך הנסתר. ולכן אני הצעיר הדל באלפי באתי אחר עקבותיהם לפרש המגלה הלזו על דרך הנסתר על פי ההקדמות שלמדונו הרשב"י ע"ה וחבריו בספר הזוהר ובתיקונים וכפי מה שקבלתי ממורי ורבי המקובל האלהי מאור הגולה החכם השלם העניו החסיד מוה"ר משה קורדואירו זלה"ה וכפי מה שראיתי בחבוריו הנפלאים אשר כתב בפירושם והשם הכולל את כל יקר ראתה עינו הוא ספר אור יקר ובו הראה את עושר כבוד חכמתו אשר הקנו לו מן השמים על פי הדברים האלה כשאני לבי לעשות מלא כף נחת בפרשי המגלה הלזו. ולא להמציא המצאות ולהקדים הקדמות אחרות אשר לא שמעתי ולא ראיתי דחס ליה לזרעיה דאבא לעשות פסל ומסכה ושם בסתרו של עולם אבל בהתאבקי באבק ענן רגלי חסידיו כתבתי לזכות למתחילים המבינים בחכמה הזאת לקרות אותה במועדה ולא לקרות בספר בן גוריון אשר אין תועלת בקריאתו ומעולם לא ראיתי מי שנתפעל בעצמו ונרתע לאחוריו לשוב אל אלקיו בשמעו הדברים ההם האמנה בלמדו בפירוש המגלה הלזו מלבד שיראה הקדמות מעולות יקרות הערך ממוי זלה"ה ופירושי הכתובים מיוסדים על אדני פז תרדנה עיניו דמעה ועפעפיו יזלו מים ויצטער על צער וגלות השכינה ועל ידי כך יזכה לשוש אתה משוש כשתשוב לאיתנה בקול רנה כמו שאמר הכתוב שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה. וקראתיה בשם: