צל"ח/פסחים/קג/ב
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף |
כי מטא לאבדולי וכו'. עיין סי' רצ"ח בט"ז ס"ק א' ובמג"א ס"ק ד' האריכו בזה. ולענ"ד נר' לדקדק עוד דהרי אמרינן בברכות דף נ"ג ע"ב דאין מחזירין על האור כדרך שמחזירין על כל המצות וא"כ למה יהיה צריך לחזור על אבוקה יותר מעל גוף הנר ולכן הנראה לי בזה דאבוקה מצוה מן המובחר היינו אם יש כאן לפנינו נר ואבוקה ושניהם דולקים מצוה לברך על האבוקה וזה שמע שמעי' דרבא מרבא ואיהו שוב מנפשי עביד להדליק אבוקה לצורך הבדלה ולכן שפיר קאמר רבא מדעתיה דנפשיה קעביד אבל כיון שראיתי שהרי"ף והרא"ש לא הביאו כלל הך דשמעי' מדעתי דנפשי' קא עביד וא"כ לפי הנראה מדעתם לא ס"ל הני סברות שכתבו הט"ז והמג"א ולא סברת הגמ"ר שהביא המג"א וצריך לומר דהא דאין מחזירין על הנר היינו שאם אין נר דולק כלל א"צ לחזר עליו ואינו מברך כלל הבל אם נר דולק וצריך לברך עליו אז מצוה לחזר ולהדיק אבוקה לברך על המובחר ובזה מיושב מה שפסק הש"ע שם סעיף ב' שצריך להדליק נר אחר להבדלה חוץ מהנר המיוחד להאיר בבית עיין שם:
תוס' ד"ה כיון דאמר הב ונבריך וכו' וא"ת גבי ינאי מלכא וכו' היכי נצטרף עמהם שמעון בן שטח וכו'. ולענ"ד נראה דודאי היכא דגמרו לאכול לא מצטרף עמהם היינו היכא דליכא זימון בלעדו אבל בעובדא דינאי לא נצטרף שמעון עמהם כי הי' בשלחנו של ינאי זימון בלעדו אלא שהוא הוציאם ידי חובת ברכת המזון והרי כתבו התוס' שם בברכות שאפי' מי שלא אכל כלל היו יכול להוציאו מטעם ערבות אלא שאינו יכול לומר שאכלנו אם לא אכל אבל אינו צריך להצטרף עמהם: