צל"ח/פסחים/לג/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

צל"ח פסחים לג א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

גליוני הש"ס
שיח השדה

שינון הדף בר"ת


דף ל"ג ע"א

תוס' ד"ה ומינה מה תרומה וכו' וא"ת וכו' וי"ל דאיכא נמי למפרך דנילף מתרומה שלא יצטרף. עכ"ל. ומה דתנן צירף בדבר שאינו אכילה לא שייך בכדי אכילת פרס ובהנאה ליכא מיתה ורבי ורבנן שוים בהנאה ודברי מהרש"א שכתב דהך ששנינו צירף המעילה רבנן היא ולא רבי לא ידעתי מי דחקו לזה:


בד"ה תתן לו וכו' וא"ת ובעל הגמרא וכו' ויש לומר דפשיטא ליה וכו' דמשום הנך דאסורי בהנאה לא איצטרך למתני וכו'. וכן נראה מדברי הרמב"ם שלא הביא דין זה כלל דמפריש תרומת חמץ שאינה קדושה היינו משום דכיון דפסק דחמץ אסור בהנאה ממילא אין צורך למימרא כלל שאינה קדושה וממילא שאין חילוק בין אחמיץ במחובר לאחמיץ בתלוש דכל חילוקים הללו המה לריה"ג אבל לדידן שאסור בהנאה אפילו היה לו שעת הכושר אין כאן נתינה כלל ואמנם לרב הונא ברי' דר"י בלאו הכי אין חילוק בין היתה לו שעת הכושר או לא:


בגמרא כי אתא רב הונא וכו'. נלע"ד דלא גרסינן כי אתא רק סתם רב הונא ברי' דר"י אמר דאיך שייך כי אתא והלא הוא ניהו הוא דאותיב מהך דאין תורמין וכן נראה מדברי רשא":

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף