פירוש קדמון על ספר חסידים/תקסח

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים תקסח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

האב כו' ומשה הקדים כו'. ר"ל בפרשה כי תשא נאמרה למשה מלאכת המשכן תחלה קודם שמירת שבת ומשה הקדים בפרשת ויקהל לצוות את מלאכת השבת תחל':

היה בורח ר"ל לפי מה דאמרינן מה שהאב רוצה שיעשה בנו תחלה יאמר לו באחרונה א"כ שלמה שהרג ליואב תחלה ואח"כ הרג שמעי קשה הרי דוד צוה על יואב קודם שצוה על שמעי והוי ליה להמית שמעי תחלה ומשני בדוד שצוה תחלה על יואב לא משום להמית אותו באחרונה אלא כי היה סובר שלא כו' דהיינו שיברח יואב ע"כ צוה תחלה על יואב שאע"פ שלא ימית יואב ימית שמעי שאם היה מצווה על יואב לבסוף יסבור שלמה שלא ימות שמעי אלא אחר שהמית יואב וא"כ אם יברח יואב לא יהא שמעי נהרג ולמה באמת לא ברח יואב משום ונתגלגל שאדוניהו נפטר ממה שהי' רוצה למלוך ומחל לו שלמה ולא הרגו על ידי שאחז בקרנות המזבח ויואב היה סבור שאין לשלמה עליו אלא מה שנטה אחרי אדוניה ומחל שלמה ע"י כו' ע"כ עשה גם הוא כן וזה שאמר הפסוק והשמועה באה עד יואב ונטה אחרי אדוניה ואחרי אבשלום וגומר דהיינו שאין לשלמה עליו אלא מה שנטה אחרי אדוניה שהרי אחר אבשלום לא נטה ע"כ וינס יואב וגומר ויחזק בקרנות המזבח ואמר כשם שלא נהרג אדוניה ע"י זה גם הוא ניצול ע"י אחיזת המזבח וא"ת מ"מ היה לו ליואב לברוח משו' ששלמה יחייבוהו על שהרג אבנר ועמשא וקאמר אלו היה יודע כו' היה בורח אלא שסבר שלא יחייבוהו מיתה ע"ז כדאיתא פרק נגמר הדין מ"ט קטלת לאבנר א"ל גואל הדם דעשהאל הוי כו' מ"ט קטלתיה לעמשא א"ל עמשא מורד במלכות הוי:< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.