פירוש קדמון על ספר חסידים/תקסה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

פירוש קדמון על ספר חסידים תקסה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

איש וגו' תיראו כתיב. ר"ל שהיה לו לכתוב תירא איש אמו ואביו ואת שבתותי וגו' ועוד תיראו כו' לשלשתן אמר כו' זהו שנאמר איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי שעל הבן היא כפשוטו הובא גם ברש"י קדושים אף על פי שהזהרתיך על מורא אב את שבתותי תשמורו שאם יאמר לו אביו חלל את השבת אל תשמע לו ולענין האב והאם נכתב תיראו בין אב כו' לדרוש למעלה שהאם והאב בכלל כו' גם למטה אמו ואביו תיראו ואת שבתותי מכאן אמר רבי יהודה כו' כי האשה כו' כדאיתא בנדה ל"ח ע"ש וברש"י זהו שנאמר איש וגו' דהיינו לפי שכתבנו יתורצו קושיות הנ"ל: שלש אשר עשה ברא ר"ל שני פעמים כתיב בויכלו אשר עשה ופעם אחד כתיב אשר ברא שהן שלש פעמי' כיון דמובן אחד להם: ג' תקופות הן רע"ג כו' ר"ל כי כל תקופה הוא צ"א יום וז' שעות וחצי: וכן להגות בתורה כו' של חמה כו' ר"ל כי עיקר יצירה ועיבור ולידה של אדם הוא מכח זכות התורה ע"כ וכן להגות בתורה ביום ולילה ג' תקופות כימי הריון של ולד מט"ו באב של חמה עד ט"ו באייר של חמה אבל לא לפי חדשי לבנה משום דאותו זמן אין הימים ארוכים כ"כ כמו מט"ו אייר של חמה עד ט"ו אב של חמה וזהו שנא' ותקופתו על קצותם קאי על התורה כדאיתא במדרש וקאמר ותקופתו של תורה דצריך להגות ביום ובלילה על קצותם של תקופות ולא על כולם ומפרש דבריו כלומר הסר תקופות ימים דהיינו אותו תקופה שימים הם ארוכים מט"ו באייר של חמה עד ט"ו אב של חמה הסר מתקופות שאינו צריך לעסוק בה בלילה והשאר ג' תקופות צריך כו' והטעם להסר תקופת ימים משום אם למד כו' כי יום ארוך הוא ע"כ אם למד כל היום הרי היה למד ג' חלקים מכ"ד שעות שהיא שיעור יום ולילה משום זה אינו צריך לעסוק בלילה לאפוקי שארי ג' תקופות שאין היום ארוך כ"כ צריך לעסוק גם בלילה כדי שיהא הלימוד גם ג' חלקים מכ"ד שעות בכל יום שאם תצרף לימוד שלומד בשנה יהיה בין הכל ג' תקופות כשיעור הריון של ולד:

וכתיב ושכלתם מבטן ומהריון ר"ל דכתיב בהושע ט' י"א אפרים כעוף ותעופף כבודם מלידה ומבטן ומהריון ופי' רש"י ושכלו את זרעם דבנים קראו כבודם מלידה שימותו מקצתם בעת הלידה ומבטן שימותו מקצתן בבטן שלא יגיעו להשלים ימי הריון ומהריון שלא תהרינה עיין ברד"ק וזה שאמר וכתיב ושכלתים שהוא פירושו של מלת כעוף יתעופף אלא נקיט לשון הפסוק דכתיב בסמיך לו ושכלתים מאדם וגו' וה"ק לפי מה שאמרינן שהכל הוא בזכות התורה ומשום זה לרבות בתורה ג' תקופות כימי הריון ולכך אותיות של תורה ותהר וכתיב ותשכח תורת אלקיך אשכח בניך גם אני וקאמר דשכחת בנים הנאמר כאן מפורש במקו' אחר וכתוב ושכלתי מבטן ומהריון דזהו מכח שכחת התור' כנ"ל:< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.