פירוש קדמון על ספר חסידים/רלג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כל ישראל ערבים זה לזה. תחלה אכתוב ענין ערבות אלמלא הערבות אין העולם היה יכול להתקיים שהתורה היא קיום העולם ומפני זה לא יהיה רגע אחד בלי קיום כל התורה כולה ואם לא קיים אדם כל התורה אינו מגיע לו שום טובה בעה"ז אבל אם שלום ביניהם ונקראין נפש א' ונעשי' ערבים זה לזה והמצוה שקיים חבירו יש לו חלק בו כאילו קיימו הוא וקיימו בכלל התורה כולה ומכח זה יכול להגיע לכל אחד טובות העה"ז אע"פ שלא קיים התורה כיון שנתקיים התורה בכלל ישראל וזה שאמר הכתוב והיה עקב תשמעון לשון רבים ומסיים ושמר ה' אלהיך לך וגו' אלא דה"ק והיה עקב תשמעון וגו' בכלל את התורה ושמר ה' אלהיך לך וגו' אף ליחיד את הברית וגו' להגיע לו טובות העה"ז אם שלום ביניהם מפני הערבות כנ"ל וזהו שאמרו אפי' עבדו ישראל ע"ז כדור אנוש ושלום ביניהם מוחלין להם משום שהבטיח הקב"ה שבכל דור ודור יהי' למ"ד צדיקים כאברהם ולכל הפחות צדיק אחד שנאמר וצדיק יסוד עולם וא"כ עכ"פ אחד לא עבד ע"ז ונתקיים התורה בכלל כל ישראל ואם שלום ביניהם שייכה קיומה של התורה לכל ישראל ומוחלים להם לענין הצלחת של העה"ז ואע"פ שאמרנו שאם קיימו כל התורה בכלל יש לכל יחיד מכח הערבות הצלחת טובות העה"ז אבל אינו נוחל העה"ב עד שיקיים בעצמו מצוה פרטיו' וזה שאמרו בקדושין כל העושה מצוה אחת כו' ונוחל את הארץ דר"ל הארץ העליונה העה"ב שאינו מגיע לעה"ב עד שיקיים בעצמו מצוה אחת ולפי שדעות בני אדם אינם שוים לענין קיום המצות יש שיש לו יצר לעבור או שלא לקיים מצוה זו ויש על מצות אחרת ואם היו מצות מעוטין אפשר שהיה יצרו מסית לעבור או שלא לקיים אחד מהם ולא היה נוחל העה"ב אבל כיון שהם תרי"ג מצות קרוב לודאי שיהיה אחד בין המרובים שלא יהא יצרו מסיתו ויקיים אותה ונוחל העה"ב וזה שאמרו אמר ר"ח בן עקשיא רצה הקב"ה לזכות את ישראל דהיינו שיהי' זוכה לעוה"ב לפיכך הרבה להם תורה ומצות שנאמר ה' וגו' שמכח שהן הרבה מצות בידאי יכול לקיים אחד מהן ויזכה לעה"ב כנ"ל ולפי דברינו יתבאר מה שנאמר כאן בנ"א כל ישראל ערבים כו' שנאמר ויען כל העם קול אחד ויאמרו כל הדברים אשר דבר ה' נעשה אלו היה אחד מוחה לא נתנה התורה שערבים זה בזה ר"ל דכתיב ויען לשון יחיד וכתיב קול א' שהיו כולם כאיש אחד ונפש אתד וקול אחד אלו היה אחד מוחה לא נתנה התורה שערבים זה בזה ואם הי' אחד מוחה לא היו כנפש א' והיו בטל הערבות ולא היה נתנה התורה וזהו שכתב ויחן שם ישראל וגו' בלשון יחיד שהיו כאיש אחד בלב אחד ומפני זה ומשה עלה וגו' ונתנה התורה: נ"א ואלו היה אחד מוחה לא נתנה התורה שערבים זה בזה לכך ראתה שפחה כו' ור"ל ומפני כך שהיו בשירת הים ובמתן תורה באחדות גמור ומתוך זה היה הכל מתוקן בתיקון גמור ולא היה שום מסך מבדיל ונפתחו כל הצינורות והמאורות וע"כ ראתה שפחה כו' מה כו' יחזקאל: לכך נאמר ונזכה כולנו לאורו ר"ל שנזכה שיהיה אנו כלנו באחדות ואז נזכה לאורו: והלכך אומרים ברכנו אבינו כלנו כאחד באור פניך וכו' ר"ל שתברכנו שיהיה אנחנו בשלום בנפש אחד ואז ממילא אנו באור פניך וכו':
וכתיב ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדו כי פי ה' דבר ר"ל ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כבוד ה' יחדו דהיינו שיהיו יחדו באחדות ואז יזכו וראו כל בשר כבוד ה' כי פי ה' דבר: |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |