פירוש קדמון על ספר חסידים/קצו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כתיב וכו' כלומר חטיך כפול. ר"ל מלת חטיך הן אותיות הסמיכות זו לזו באל"ף בי"ת וסמוכים למלת חטיך אותיות כפולים כל מר חטייך כפול כאלו נכתב חטייך בשני יוד"ן שהוא לשון רבים וממי"ן כפולים הן פ' כמנין כלל ונו"ן כפולים הן ק' כמנין לך כ"ל ונקיט מלת כלל לך כל משום דבמלת כלל שהוא ממניין ממי"ן כפולים הלמ"ד שהוא סמוכה למלת חטייך נכפלה גם כן דהיינו ל"ל מן כלל הוא כפל למ"ד כדאיתא בסמוך:
כפליים בכל חטאתיה ר"ל למה לא כתוב כפליים מחטאתיה אלא הפסוק רצה להורות שבכל חטא שאדם עושה החטא הוא כפל ולמה באמת כן הוא ומפרש הטעם אם האב חטא מגלגל על זרעו גם לחטוא נמצא שבכל חטא שאדם עושה חטא כפל ומלת כפלים עולה למאה ושמונים כמניין כלל לך כל ומלת בכל משמש במקום שנים לרמוז שהאותיות הכפולים שהן כלל לך כל שעולי' למניין כפליי' הנכללי' במלת בכל דהיינו כ"ף למ"ד הן אותיות כלל לך כל להורות שחטאו הוא כפול הוא בכל החטא שאדם עושה מטעם הנ"ל וזהו הטעם שנקט המלות הכפולות בלשון כלל לך כל שבא להורות שנכללים במלת כל כנ"ל ועל כן ממילא הלמ"ד כפולה וזהו נמי הטעם שאמר בכל חטאתיה ולא אמר מחטאתיה ולמה באמת אם האב חטא מגלגל על זרעו כי רשע מוליד רשע ומביא ראיה על זאת שנאמר כי משרש נחש יצא צפע שהוא נחש עז וקשה מן הנחש ור"ל הנו"ן מרמז על הנחש הקדמוני ושורש הנחש היא הסמ"ך הוא השטן כדאמרינן במדרש בראשית אמר רב חנינא בריה דרב אידי מתחלת הספר ועד כאן אין כתיב סמ"ך כיון שנבראת נברא שטן עמה עיין לקמן רנ"ט וה"ק על סדר אלפא ביתא אם חטאת החטא כפול משום שמגלגל על זרעו גם לחטוא משום שמשורש נחש דהיינו שאם חוטא והולך אחר הנחש ושורשו דהיינו הנו"ן וסמ"ך יצא צפע שהן האותיות למפרע אחר הסמ"ך כפל למ"ד פי' כו' מלת כפל משמש במקום שנים כאילו אמר כפל כפל למ"ד ומפרש דבריו כפל פי' לך מניין נו"ן כפל וכלל מן כלל הוא כפל למ"ד הם בגימטריא נ"ס סמוכים דהיינו שאותיות נס סמוכים באל"ף בי"ת וגם בגימטריא נ"ס ומלת נ"ם הם סמוכים כאלו כתיב שני פעמים נס רמז אם בורח אדם מן העבירה עושים לו נס ובגימטריא נס הוא ל' בורח שבורח מן העבירה ונו"ן וסמ"ך סמוכים לשון נס רמז שאם נס מן העבירה עושים לו נס וקאמר עוד רמז לשתי פעמים נס שינוס מן נס שלא כו' ואמר לאברהם שכרך הרבה מאד שכרך כו' שהיה אברהם מתיירא שקבל שכרו בעה"ז מכח שניצל במלחמת מלכים שכל שעושין לו נס מנכין לו מזכיותיו ואמר לו הקב"ה שכרך מרובה ואף שינכה לו ממנו ישמר לעה"ב וזה שאמר הפרי מאד וקרן קיימת דהיינו שאם ינכה לי מזכיותיו הוא שכר הפירות וקרן קיימת לעולם הבא ומביא ראייה מזכיות מרובה שהי' לו לאברהם אבינו דאמר רשב"י אלו כו' נשמע מזה שמי שעושין לו נס מנכין לו מזכיותיו ושפיר קאמר נס נס שני פעמים סמוכים לרמוז שינוס מן הנס כנ"ל עיין בבראשית רבה פרשה ע"ד סימן ה' ובי"ת שם: |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |