פאר יעקב/ברכות/מח/ב

בגמרא ואימתי קרוי לחם קודם שיאכלנו. קצת קשה לפי מה דאיתא בגיטין דף מ"ב ע"א ודלמא עבדי שהיו כבר, הכא נמי, דלמא לחם שהיה כבר. ודוחק לומר דלשון תורה לחוד ולשון בני אדם לחוד. גם בתשובת מהרי"ט חלק א' סימן קך"ג הקשה כה"ג על הא דאיתא בש"ס דמגילה פרק בני העיר על פסוק והשמותי את מקדשיכם אף כשהן שוממין הן בקדושתן, כפי סוגיא זו דגיטין דלמא מקדש שהיה כבר. ומה שמתרץ שם זה התירוץ לא שייך כאן ויש ליישב וק"ל:

סליק קצת חידושי ברכות מעבר לתחילת הדף