פאר יעקב/ברכות/לח/א

גמרא רבנן סברי המוציא דאפיק משמע דכתיב המוציא לכם מים מצור החלמיש ורבי נחמיה סבר המוציא דמפיק משמע שנא' המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים. ופירש רש"י דכתיב המוציא אתכם וכשנאמר פסוק זה למשה עדיין לא יצאו והמוציא לך מים עדיין מוציא כל ימי היותם במדבר וצ"ע דאמאי לא הביאו רבנן ראיה מפסוק הקודם בפרשת אמור סוף פ' כ"ב המוציא אתכם מארץ מצרים וכבר הוציא ושם לא היה אפשר לרבי נחמיה לתרץ כמו דמתרץ על המוציא לך מים^[1].

ואפשר דלכך לא מייתי מהאי קרא דאיכא למדחי ולומר כדאיתא באגדה בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים וק"ל^[2].

שולי הגליון

↑ כן הקשה בצל"ח כאן, עי' מה שתירץ.
↑ ועי' בהקדמת שמועת חיים (יוז'וק) לפרק ערבי פסחים, שהעיר דלכאורה אף שרואה עצמו כאילו יצא, עדיין אפשר להיות זה בלשון עבר, אלא שמלשון הרמב"ם (פ"ז ה"ו): 'בכל דור ודור חייב אדם להראות את עצמו כאילו הוא בעצמו יצא עתה משעבוד מצרים' מבואר שפיר הא דהו"ל בלשון הווה. עכ"ד.

מעבר לתחילת הדף

[1] כן הקשה בצל"ח כאן, עי' מה שתירץ.

[2] ועי' בהקדמת שמועת חיים (יוז'וק) לפרק ערבי פסחים, שהעיר דלכאורה אף שרואה עצמו כאילו יצא, עדיין אפשר להיות זה בלשון עבר, אלא שמלשון הרמב"ם (פ"ז ה"ו): 'בכל דור ודור חייב אדם להראות את עצמו כאילו הוא בעצמו יצא עתה משעבוד מצרים' מבואר שפיר הא דהו"ל בלשון הווה. עכ"ד.

[1]

[2]

פאר יעקב/ברכות/לח/א

תפריט ניווט

חיפוש