עץ יוסף על רות רבה/ב/א

עץ יוסף על רות רבה ב א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ותטמנם בפשתי העץ. ופשתן היינו בוץ:

בבוסמין היתה עסקה. אפשר שצריך לומר בבוץ היתה עסקה:

ויבואו הנערים המרגלים וגו'. ואת כל משפחותיה הוציאו:

ומה תמוד לומר ואת כל משפחותיה. רצונו לומר לשון רבים:

ותאמר כן באו אלי האנשים וגו'. ולא ידעתי מאין המה ויהי השער לסגור בחשך והאנשים יצאו:

שנתיאשה מן החיים. מיראת המלכות שכזבה בו והתקינה עצמה לשרופין:

בעלו למואב כו'. דרש נוטריקון באו ועלו לאב שבשמים:

ר' איבו ור' יהודה ברבי סימון. ובילקוט (דברי הימים רמז תתרעד) איתא ר' איבו ור' סימון אמרו הדברים הללו נאמרו מעתיקו של עולם. רבי יודה אומר דברים הללו סתומים כאן ומפורשים במקום אחר. רצונו לומר בספר יהושע:

הדא הוא דכתיב וישלח יהושע בן נון מן השטים וגו'. שנים אנשים מרגלים חרש לאמר:

כלי נגרות היו בידם מרגלים חרש לאמר. רצונו לומר קרי ביה חָרַׂש חציו קמ"ץ וחציו פת"ח והשי"ן בימין. וזהו שאמר כלי נגרות היו בידם וזהו דכתיב מרגלים חרש לאמר רצונו לומר קרי ביה חָרַׂש:

כלי קדרות היו בידם. רצונו לומר קרי ביה חרש בסגול ובשמאל. וזהו היוצרים לשון יוצר כלי חרש (מתנות כהונה):

מקדרין חרש לאמר. ברבה סדר שלח (טז א) גרס שעשו עצמן קדרין והיו צוחין הרי קדרות מי שירצה יבא ויקנה עד כאן לשונו. ודייק זה מדכתיב חרש לאמר פירושו שאמרו כן בפיהם שהם קדרים. וזה שסיים כאן מקדרין חרש לאמר:

חרש כמשמעו. פי' שאינו שומע ואינו מדבר. ובילקוט (יהושע ז) גרסינן הכי תני רבי שמאון בר יוחאי חרש כמשמעו אמר להם עשו עצמכם חרשין ואתם עומדין על אופניים שלהם. והכא או שצריכין למחוק דברי ר' שמעון בן אלעזר או צריך לומר וכן היה רבי שמעון בן אלעזר אומר:

על אופניים שלהם. פירוש עיקרם ודעתם וענינם:

על שם שנאמר ויכרתו משם זמורה. רצונו לומר שכלב שהיה אחד מן המרגלים של יהושע היה גם כן אחד מן המרגלים של משה שנאמר בהם ויכרתו משם זמורה. ובפרט לפי דברי חז"ל ששלף כלב את חרבו ואמר להם אם אין אתם נוטלין מפירות הארץ או אני אהרג או אתם:

ששרתה כו'. דדריש מלת גדרה מלשון גדר וגבול בזמן שנתנה גבול וזמן שלאחר שלשה ימים יחזרו זה היה על ידי רוח הקודש ששרתה עליה (אות אמת). ודרשינן גם כן מלת גדרה מלשון נבואה על שם שמשה רבינו עליו השלום נקרא אבי גדור כלומר אב לכל הגודרים גדר והם הנביאים (מתנות כהונה):

עם המלך במלאכתו ישבו שם מכאן אמרו כו'. דרשו במלאכתו מלשון במלאכות אלהים (מתנות כהונה):

עשרה כהנים נביאים. פירוש שהכהנים היו נביאים גם כן. ובספרי פרשת בהעלותך איתא שמונה כהנים ושמונה נביאים ולא חשב שם יחזקאל ובוזי וכן איתא בגמרא (מגילה יד ב):

אף חולדה הנביאה. בילקוט (יהושע רמז ט) מסיים שנאמר וילך חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור אל חולדה הנביאה אשת שלום בן תקות. וכתיב הנה אנחנו באים בארץ את תקות וגו':

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

· הבא >מעבר לתחילת הדף