עץ יוסף על איכה רבה/פתיחתא/ה

עץ יוסף על איכה רבה פתיחתא ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אוי מן קמי דקרתא. פי' אוי מפני העיר ששפכו דמים בתוכה. והיינו דם זכריה הנביא (יפה ענף):

דחפשושיתה בגוה. פי' שזוהמתה בתוכה:

מטליות. פי' חתיכות ור"ל שלא גלו כולם בבת אחת אלא מעט מעט גלו:

הה"ד כעת הראשון הקל כו'. פי' הגלות האמצעית תהיה קלה כאותה של עת הראשון אשר הקל להגלות רק את ארץ זבולן וארץ נפתלי. שאף בשנייה לא הגלה רק אותם שבעבר הירדן. והם ראובן וגד וחצי שבט מנשה [רש"י בספר ישעיה]:

אלא כעת שגלו שבט ראובן וגד כו'. ר"ל כמו שהיה גלות קל בעת הראשון שלא גלו רק שבט ראובן וגד וחצי שבט מנשה. כך הקל להגלות בפעם שנייה. שלא גלו רק מארץ זבולון ונפתלי ועיין בתנחו' מסעי:

הממם כבמכביד. טיאט את כל כמכבד את הבית [רש"י] ובתנחו' גרס הכבידן כבמכבד. ודרש הכבד לשון מטאטא כמו מכבדות של תמרה:

במטאטא. במכבדת כדאי' בר"ה פ"ג:

בשעה שהפלתי קלסים. פ' גורלות. ונראה דאי' לקמן התחיל מקלקל בחצים לשמה של רומי ולא עלתה לשמה של אלכסנדריא וכו' ולפי שהקב"ה נתן בלבו הדברים ההם לבשרו שיצליח נגד ישראל. אמר שהפלתי. ובתמיהא דריש ליה וכי לא נפל אלא עליה לבדה גורל אלא משום כי דמה בתוכה היה (יפה ענף) זה דם הנביא זכריה:

כל כך למה. שלא כסו אותו ומפרש להעלות חמה. פ' מאת ה' היתה זאת כדי להעלות חמה ולנקום נקם:

ולא נהגו בדמו. כי מאת ה' היה שיהיה מגולה להעלות חמה (יפה ענף):

על צחיח סלע. בהניזקין פי' רש"י על חלקת אבן חלקה שלא יבלע בארץ. כך היה דמו של זכריה על הרצפה ולא נבלע. צחיח שעיעות כתרגומו:

ד"א כו' אוי עיר הדמים. ל"ג ד"א שזה הדרשה הוא על פסוק אחר:

דשפכי דמה בגווה. כצ"ל (א"א):

גם אני אגדיל המדורה כו'. ר"ל כמו שהם הגדילו רשע גם אני אגדיל הפורעניות עליהם:

אלו הגליות. שכמו שהעצים מגדילים המדורה כן כו' מגדלים הפורעניות. וקראה מדורה דשבי אית ביה פורענות מות וחרב ורעב כדאי' בפ"ק דב"ב (יפה ענף). והא"א מגיה אלו הלגיונות ה' הצבא והחיל:

אלו המלכים של ישראל. שהשחיתו במעשיהם את ישראל. ע"ד כי בערה כאש רשעה (יפה ענף):

התם הבשר זה הצבור התם ענין השלמה וכליון. כמו [ירמיה כ"ז] עד תומי אותם בידו:

והרקח המרקחה. כן נקרא תערובות הבשמים:

כמו בשמים הללו. והיינו והרקח המרקחת דפטום סמנים איקרי מרקחת כמו רוקח מרקחת מעשה רוקח:

היה גופן תוסס. מצד צערון היה גופן חם מאד כדבר המתבשל שהוא חם מאד. והיינו והעצמות יחרו שהוא לשון חמימות כמו ושכן חררים. וחרה אף. כמרקחת התוססת בחמימותה:

אילו נאמר שבורה. הו"ל למימר שבורה כדרך הסיר כשנשרף מה שבתוכה שהקדירה מתבקעת ומדלא קאמר אלא ריקה. משמע שאינה משתברת דסופה מתמלאת. וזה משל לא"י שהא במדרגת הסיר. והצבור שבתוכה במדרגת בשר. שאע"פ שהבשר נשחת וא"י נתקלקלה עוד יש לה תקנה לחזור להתמלאות (יפה ענף):

כל כך למה למען תחם כו'. כלו' שהכוונה בכל זה לכלא הפשע ולהתם חטאת. ור"ל אגדיל החמה עד אשר יתמו הרועים של ישראל והצבור ואז תשאר העיר ריקנית מיושביה ותשאר שממה. ובזה ימורק עון עמה וישובו לקדמותם:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף