עין זוכר/מ/כב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כב. מנין הציציות. כתב הרמב"ם ריש הלכות ציצית דאין להם מנין מן התורה ומרן בכ"מ תמה בזה דהאמרן גדיל ב' גדילים ד' ומסיק בצ"ע והביאה הרב ארעא דרבנן אות ש"ן:
ויש להרגיש על הרב ארעא דרבנן דעדיין לחלוחית הדיו קיימת כי בסמוך אות שמ"ח הביא דהרמב"ם סבר דכל שאינו מפורש בתורה ונדרש בי"ג מדות קרי ליה דברי סופרים והשתא הביא קושית מרן דאיך הרמב"ם כתב דאין מנין הציציות מן התורה דהא אתי מדרשא ופרק התכלת משמע דמדאורייתא יש להם מנין ומאי קושיא הרי דעת הרמב"ם דכל שאינו מפורש בכתוב קרי ליה ד"ס וכבר השמיעונו הוא ז"ל והה"מ פ"א דאישות דהגם דדין תורה יש לו קרי ליה ד"ס והראיה קדושי כסף כמו שהאריכו שם וא"כ מאי ק"ל על הרמב"ם גבי מנין חוטי הציצית שכתב שאין להם מנין מן התורה הרי הוא אזיל לשיטתיה דאינו נקרא מן התורה כל שאינו מפורש אלא מקרי ד"ס אף שדינו דין תורה כי הכא דהמנין מדאוריתא כדמוכח פרק התכלת אבל אינו נקרא מן התורה:
ועוד יש לדקדק על מרן כסף משנה דקודם לזה הביא ראיה לדברי הרמב"ם שאין מנין החוטין מן התורה אבל מד"ס יש להם מנין והיינו דאמרינן פרק הנחנקין והאיכא ציצית דעיקרו מד"ת ופירושו מד"ס ע"ש והרי מרן עצמו פ"א דאישות בכסף משנה כתב וז"ל ודע שאני מצאתי סעד מדברי הש"ס פרק הנחנקין וכו' הרי דלארבע טוטופות קרי ליה ד"ס אעפ"י שהם מדאוריתא שהרי זקן ממרא אם הורה לעשות ה' טוטפות ממיתין אותו והא פשיטא דאין ממיתין אותו אא"כ הורה לעשות דבר שהוא מדאוריתא וא"כ ע"כ דד"ס קרי לדבר שהוא מדאוריתא אלא שאינו מפורש בתורה עכ"ל עין רואה דמרן עצמו מלמדנו לעיל דמ"ש בהנחנקין פירושו מד"ס מוכרח דהוי מדאוריתא ואם כן איך פ"א דציצית מייתי ראיה מההיא דהנחנקין למנין החוטין מדקאמר פירושו מד"ס ואדרבא מהתם מוכח דהוי מדאוריתא כמ"ש איהו גופיה פ"א דאישות:
ואפשר דסבר מרן דהכא הא דגדיל שנים גדילים ד' משמעותיה דקרא הוא ואף למה שהשריש הרמב"ם דהנדרש בי"ג מדות קרי ליה ד"ס הא הוי משמעותיה דקרא ונאמר עליו מן התורה וכן נראה ממ"ש מרן בכ"מ ריש פי"ג מהלכות עדות ע"ש. אלא דכל כי הא הו"ל לפרש וצריך ישוב וחיפוש בהא דמשמעות הכתוב ותו דהכא חזינן דבית הלל אית להו שלש חוטין כמ"ש במנחות דף מ"א וע"ש בתוספות. ומאחר שכן אינו פירוש פשוט ומוכרח בכתוב דנימא דהוי כמפורש בתורה ואף לדעת הרמב"ם נקרא מן התורה. ועבר"י א"ח סימן י"ג:
ואחר זמן נדפס ספר לב שלם וראיתי פ"א מהלכות ציצית דתריץ יתיב קושית מרן על דרך הנז'. ומדבריו מוכח דסבר דרש"י ס"ל כדעת הרמב"ם ע"ש ולכאורה נראה דרש"י לא סבר כהרמב"ם כמו שכתבתי בעניותי בספר הקטן בר"י ח"מ סימן ט"ו ע"ש ודוק:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |