עין זוכר/א/כג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
כג. אם אינו ענין. דאמרינן בת"כ ובש"ס בכמה דוכתי. משמע מדברי התוספות דצריך לתת טעם מה זה היה אך יצא יצא בלשון אחר שאינו ענין לו כמ"ש התוספות בסנהדרין דף נ"ד ע"ב דאמרינן בש"ס דאביי סבר דאזהרה לנשכב יליף ר' ישמעאל מכל שוכב עם בהמה אם אינו ענין לשוכב תנהו ענין לנשכב ואפיקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר וכתבו התוספות ד"ה ואפיקיה לרבי אבהו הא דאפיקיה לנשכב בלשון שוכב אצטריך למ"ש פ"ק דף ט"ו דהוא ובהמתו בכ"ג עכ"ל הרי דהתוספות מהדרי בנותן טעם לר' אבהו מדוע אפיקיה לנשכב בלשון שוכב והכי גמיר לה רב מהרש"א בגופי הלכות אות נ"ג:
ולפום ריהטא יש להרהר על זה דיש פנים לומר דאי האי כללא הוא דבכל דוכתא דאמרינן אם אינו ענין איבעי לן לאהדורי מ"ט אפיקיה כהאי לישנא דאינו ענין לו והא קשיא להו לתוספות על רבי אבהו ומשנו דאצטריך לכ"ג. א"כ דף ט"ו לעיל בפ"ק ד"ה אם אינו ענין לנשכב שכתבו התוספות ומהכא נמי פרק ד' מיתות ילפינן אזהרה לנשכב מה שוכב ענש והזהיר וכו' ותימא רבי אבהו דפליג עליה התם כ"ג מנ"ל ע"ש מאי ק"ל הרי אי פליג על אביי ר' אבהו היינו דלא אצטריך לאזהרה אמנם ודאי לדידיה צריך לתת טעם אמאי אפיקיה בלשון שוכב כיון דהאי קרא הוא עונש לנשכב באם אינו ענין לכ"ע כדתניא התם וא"כ לר' אבהו ניחא טפי דלהכי אפיקיה בלשון שוכב לכ"ג דוקא דהא לא אצטריך לאזהרה והן אמת דלאביי נמי ניחא הא דאפיקיה דתרוייהו ילפינן ומאי ק"ל לתוספות אדרבא התוספות בפ"ק הול"ל דאף דלאביי הא דאפיקיה הוא לאזהרה תרתי ש"מ אבל לר' אבהו ל"ק כלל אלא משמע דאף דדרשינן באם אינו ענין אינו מוכרח למיהב טעמא למאי דאפיקיה בלשון שוכב וא"כ פשטא דסוגיין דפרק ארבע מיתות משמע דר' אבהו פליג אאביי ולא דריש מידי ר' אבהו מדאפיקיה וכו' והיינו דק"ל לתוספות פ"ק לר' אבהו דוקא כ"ג מנ"ל ושם לא תירצו התוספות לזה. והכא פרק ד"מ באו לתרץ קושיתם שהקשו פ"ק וכתבו דגם ר' אבהו דורש הן לה האי דאפיקיה בלשון שוכב לכ"ג ולשון התוספות פרק ד"מ אינו כל כך בדקדוק דלאו דקשיא לר' אבהו אמאי אפיקיה ובאו לתרץ על זה דהא ל"ק ולאו כללא הוא אלא עוצם כונתם לתרץ מאי דקשיתנהו פ"ק ושם לא תירצו וכזה ראה דכמה זמני אמור רבנן בש"ס אם אינו ענין והתוספות לא נ"ט אמאי אפיקיה בהאי לישנא. זה אפשר לצדד והכלל אינו מוכרח:
אמנם אכתי ק"ק על התוספות אמאי ק"ל אר' אבהו דפליג אאביי כ"ג מנ"ל ולא הקשו לר"ע דהתם אליבא דכ"ע דמפיק אזהרה לנשכב משכבתך שכיבתך ולדידיה כ"ג מנ"ל וכן פרק ד"מ הול"ל דלר' עקיבא ולר' ישמעאל אליבא דר' אבהו מדאפיקיה ילפינן כ"ג ואמאי נקטי ר' אבהו לחוד תו ק"ק על התוספת היכי ס"ד בפ"ק דר' אבהו פליג אאביי ולא דריש מידי מדאפיקיה בלשון שוכב הרי שנינו במכילתא פרשת משפטים. עונש לנשכב מנין ת"ל כל שוכב עם בהמה מות יומת קרא הכתוב לנשכב כשוכב מה זה בסקילה אף זה בסקילה עונש שמענו אזהרה לא שמענו ת"ל לא תהיה קדשה ולא יהיה קדש ואומר וגם קדש היה בארץ עכ"ל המכילתא וסתם מכילתא ר' ישמעאל. והרי במכילתא דריש אזהרה מלא יהיה קדש כמ"ש בברייתא דמייתי הש"ס מרבי ישמעאל ויליף דנשכב בסקילה מדאפיקיה בלשון שוכב לומר מה שוכב בסקילה אף נשכב בסקילה ומאחר שכן היכי ס"ד דהתוספות לומר דר' אבהו פליג ולא דריש מידי מדאפיקיה הא ר' ישמעאל גופיה דריש מדאפיקיה בלשון שוכב מה זה בסקילה אף זה בסקילה ור' אבהו אליבא דר' ישמעאל קאי:
הן אמת דמהך מכילתא ק"ק לאביי דסבר דלר' ישמעאל אזהרת נשכב מדאפיקיה וכו' הרי במכילתא דכבר דריש מדאפיקיה לסקילה ואי איתא דאזהרתיה מהכא הול"ל דאזהרה שמענו מהכא נמי ואמאי אצטריך ללא יהיה קדש. והן כל יקר ראתה עיני בחידושי סנהדרין לרבינו יונה כ"י שכתב וז"ל ואע"ג דבמתניתא קתני דמלא יהיה נפקא ליה לר' ישמעאל אזהרה לנשכב מבהמה ס"ל לאביי דלאו דוקא אלא סירכא נקט ואיידי דקתני ברישא הכי גבי נשכב לאדם תנא נמי הכי נשכב לבהמה עכ"ל ובמכילתא דחיקא מילתא טפי דליכא התם אלא חלוקת בהמה:
והסמ"ג לאוין צ"ה פסק כר' עקיבא וכתב וז"ל ונכתב לשון שוכב לדרוש שהנשכב בעונש השוכב בסקילה שאם לא כן הייתי אומר שזו המיתה היא האמורה סתם שהוא חנק עכ"ל ודבריו חיים וקיימים דהאי מדאפיקיה דרשינן ליה לכולי עלמא והרי ר' ישמעאל דדריש ליה נמי ללמוד סקילה וכמו שאמרו במכילתא והוא הדין נימא לר' עקיבא:
הגם הלום נשאתי את עיני ואחזה אנכי להרב דינא דחיי בביאוריו שכתב וז"ל דעת ה"ה דלר' עקיבא האי מדאפיקיה אצטריך דכעונש השוכב כך עונש הנשכב ולפי דעתו אף לר' אבהו צ"ל כן שלא כדברי התוספות שכתבו דהאי מדאפיקיה אצטריך לר' אבהו לכ"ג וקשה לדעת הרב המחבר כ"ג מנלן וכן לדעת התוספות קשה סקילה מנא לן ושמא י"ל דס"ל לה"ה דלר' עקיבא לחוד צ"ל דהאי מדאפיקיה צריך לדרוש דעונש הנשכב כשוכב וכ"ג נפיק ליה מלא תשכב לא תשכב אבל לר' אבהו אליבא דר' ישמעאל האי מדאפיקיה אצטריך לכ"ג ועונש סקילה נפקא ליה מג"ש וכו' עש"ב. ומ"ש הרב דלרבי עקיבא נפיק ליה כ"ג מלא תתן שכבתך שכיבתך אינו נח לי ההדיוט דהתם הכתוב תרתי קאמר שכבתך שכיבתך אבל שיהיה בכ"ג מנ"ל דלא אשכחן דמקיש שכבתך שכיבתך ותו דאי הכי אמאי אצטריך הסמ"ג ללמוד סקילה לר' עקיבא מכל שוכב ומדאפיקיה שוכב ולא אמר נשכב לאקושינהו תפוק ליה משכבתך שכיבתך. אלא דשכבתך שכיבתך לאזהרה דוקא:
ואעיקרא דמילתא לא ידעתי מאי ק"ל על הסמ"ג והתוספות דכיון דדרשינן מדאפיקיה בלשון שוכב לאקושי נשכב לשוכב כלהו שמעינן מינה כ"ג וסקילה אליבא דכ"ע דאין היקש למחצה וסמ"ג והתוספות כל חד חדא מינייהו נקט וכמ"ש הרב מהרש"א בחידושי הלכות תדע דהרי אביי מדאפיקיה בלשון שוכב יליף אזהרה לנשכב ויליף מיניה כ"ג כדמוכח מדברי התוספת בפ"ק דלא קשיא להו אלא אר' אבהו אבל לאביי ניחא דיליף נמי אזהרה ע"ש וה"ה דלאביי נפיק נמי סקילה ולר' עקיבא ולר' ישמעאל אליבא דר' אבהו נפיק סקילה וכ"ג וכל זה פשוט:
ומ"ש עוד הרב ז"ל דלר' אבהו אליבא דר' ישמעאל עונש סקילה נפקא ליה מג"ש א"נ דאין לחלק באין אשה הנשכבת לאיש הנשכב עיין שם באורך אשתמיטיתיה ברייתא דמכילתא הנזכרת דיליף ר' ישמעאל סקילה מדאפיקיה כמ"ש הסמ"ג לדעת ר' עקיבא כמדובר ואתה תחזה מאי דקשיתיה להרב דינא דחיי לעיל מזה בסוגיית כריתות דף ג' עש"ב ואני בעניי כתבתי בזה בספרי הקטן פתח עינים שם בכריתות בס"ד ע"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |