עזר לעזרא/כה

עזר לעזרא ‏ כה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

סימן כה

עיין בס' חוקי חיים להג' האג"ן ז"ל בסי' מ"ז בראובן שהפריש מממונו סך עצום הקדש לקבוע ישיבות בירושלים ת"ו גופא מהיום ופירי שעה אק"מ ומינה גבאים ומסר להם הממון בידם כדי שיזכו לההקדש הנז' לאכול מהפירות והקרן יהיה קיים לעד וכו' שהביא שם לדברי הרב"א ז"ל דס"ל דבאומר מהיום ולאח"מ היינו אם לא אחזור בי ומגן שווייא והאג"ן ז"ל הביא ראיות לסתור דבריו. ובתשו' הקודמת בסי' מ"ו הביא דברי ה"ה מס' המלך ז"ל דכתב ובלשון זה דמעכשיו ושאמק"מ נסתפק מוהר"י בסאן ז"ל בסי' ע"ג מכח תשו' הרא"ש כלל ע"ד דאין הכוונה גופא מהיום ופירי לאח"מ אלא הכוונה אם לא אחזור בי. ושגם ה' בני אברהם בסי' צ"ד הביא תשו' מוהראנ"ח ז"ל בח"ב ושגם מדברי ה"ה ז"ל הלשון לא מהני ולא מידי יעו"ש.

ואנכי בעוניי רואה דממאי דכתב הרב אזן אהרן מערכת מ' אות קמ"ד בשם הרמב"ן ז"ל בתשו' סי' ק"י יש ראיה דלא מפרשינן מהיום אם לא אחזור בי. וז"ל מתנה יועיל בשיור כיצד יאמר הריני נותן לך כל נכסי אלו מעכשיו ולאח"מ ושיירתי במתנה זו שיהא רשות בידי כל ימי חיי למכור בהם ולאכול ולעשות בכלן או במקצתן מה שארצה ואפי' בגוף הנכסים ומה שישאר מהם אחר פטירתי בגוף הנכסים או בפירותיהם ופירי פירותיהם וכו' נתתי לפ' חוץ מן השיור הנז' הרמב"ן בתשו' סי' ק"ו. הרי מבואר דהרמב"ן ז"ל במתנה שהיא מעכשיו ולאחר מיתה היא מתנה גשו"ק ולא מספקינן בה שהיא אם לא אחזור בי ומגן שווייא. גם שם באות קמ"ט במתנת שכ"מ כתב אם אמר מהיום ולאח"מ כ' מוהר"מ הבי"ד המרדכי סופ"ק דב"ב ובפ' יש נוחלין סי' תקצ"א דקנייא באמירה כדין מתנת שכ"מ ואפי' בלתי קנין. אך שם בסי' תקצ"ב הביא המרדכי בשם מוהר"מ תשו' סותרת לזו דצריך קנין ושטר. ובתשו' זו השנית דמוהר"מ נחלקו עליה דמוהריב"ל ח"א סי' ל"ו בכלל ה' כתב דגם לדעת מוהר"מ גם היא מתנת מ"ט בעייא קנין אבל דעת מוהרא"ש בתשו' סי' קכ"א כדעת מוהר"מ דאי איכא קנין או שטר בחדא מנייהו סגי. ורוב רבני האחרונים ז"ל דחו ס' מוהרא"ש והסכימו עם מוהריב"ל וציין על כמה פוס' ושגם מוהרא"ש עצמו בתשו' אחרות סותר וכו'. והק' על עיקרי הד"ט אות ח' דע"ב ע"ב שסמך ע"ד מוהרא"ש שבסי' קנ"א ולא זכר שכל האחרונים דחאוה והוא עצמו סותר את דבריו וכו' ע"ש. הרי לך גם מלשון זה שהביאו הפוס' בשם מוהר"מ ושקלו וטרו בה אתה למד דבמתנה שכתוב בה מהיום ולאח"מ ליכא לספוקי בה ולומר דהכוונה היא אם לא אחזור בי ומגן שווייא אלא שהיא מתנה גשו"ק ודוקא שנחלקו אי סגי בקנין או שטר או בעו תרתי.

עיין ג"כ בתשו' מרן באבק"ר סי' ק"ד דכתב דמתנה מהיום ולאח"מ פשיטא דצריך קנין דאם אין שם קנין במאי קני גופא מהיום ואפי' אם מתנה זו היא מתנת שכ"מ דקי"ל בעלמא דאין צריך קניין אם מתנה זו היא מקצת נכסיו צריכים קנין ע"ש. הרי דנ"ל דבמהיום ולאח"מ בקנין קני קנייה גמורה ולא מצי לחזור בו וליכא לספוקי בה לומר דהכוונה היא אם לא אחזור בי. גם שם בסי' צ"ח מוכח שכן ס"ל דהתם המתנה ההיא במהיום ולאח"מ ולא חשש מרן מצד זה כלל נראה שכן ס"ל דבקנין קני קנין גמור ולא מצי לחזו"ב עש"ב. גם מדברי מור"ם ז"ל יש להביא ראיה שכן ס"ל דבש"ע חו"מ סי' רע"ח סעיף יו"ד בהגה"ה גבי בכור כתב היה לו קרקע מהיום ולאח"מ או שנגזל לו קרקע שאינה נגזלת ואפי' נגנבו לו ספרים שמסתמא אינו מיאש מיקרי מוחזק. נ"י ומרדכי בפ' י"ן. הרי דקרו ליה מוחזק ובכור נוטל בהם פ"ש ולא חשו לומר דשמא הכוונה היא אם לא אחזור בי ושמא חזר בו ולא מקרו מוחזק ואינו נוטל בהם פ"ש.

גם בס' נבחר מכסף להרי"פ ז"ל בסי' ס"ז דקל"ד ע"ב הביא מ"ש הרמב"ם בה' זכייה פי"ב מתנת בריא שכתוב בה מהיום ולאח"מ הרי כמתנת שכ"מ שאינה קונה אלא לאח"מ ע"כ. שמשמעות דברים אלו שאעפ"י שקנה הגוף מהיום אינו זוכה בו ואוכל פירות אלא לאח"מ. וכ' הה"מ ברייתא היא פ' יש נוחלין ופירשוה רש"י ור"ש והרמב"ן כדברי רבינו לומר שאינה כמתנת שכ"מ שיכול לחזור בו עד שעת מיתה אלא שדומה לה שאינו זוכה בפירות מעתה עכ"ל.

גם עיין בס' משכנות הרועים מערכת מ' אות ש"ו בסופה בד"ה ועוד יש להסתפק בעיקר המתנה לאשה שלא נתן לה גוף הקרקע אלא לפירותיו מהיום ולאח"מ. דהא בסתם מהיום ולאח"מ הטעם דלא חיישינן לחזרה שלא נתן אלא לאח"מ היינו משום די"ל דה"ק הגוף מהיום והפירות לאח"מ כדאמרי' בבתרא דקל"ו ע"ע ברשב"ם ז"ל אבל הכא שלא נתן אלא הפירות חיישינן לחזרה ועיין וכו' עש"ב דשקיל וטרי בזה וגם הביא בשם ה' דברי אמת בקונט' ד"ח ע"ד דבמהיום ולאח"מ לא שייך לב' תנאי זה עש"ב.

---

---

שולי הגליון

---

---

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף