עונג שבת/ללבוש בגדי שבת
|
< הקודם · הבא > |
א קח את אהרן ואת בניו ואת הבגדים. למה הבגדים. אלא שהם כבודו של אדם וכן בן סירא אומר הדר אלהים בני אדם הדר בני אדם כסותו. וכן מצינו ברות המואביה שאמרה לה נעמי ורחצת וסכת ושמת שמלותיך עליך. וכי תעלה על דעתך שהיתה דעתה להלוך ערומה. אלא אלו שמלותיך מיוחד' של שבת כי מי שיש לו בגדי' להחליף יחליף ומי שאין לו להחליף יחליף עכ"פ החלוק וכו': (מצאתי בשם מ' תנחומא).
ב ש"ע נהורין הם בקדושה וכן ש"ע נהורין בקליפה וזהו סוד ושעש"ע יונק על חור פתן וגו' ובקדושה יש תמני' אתוון הוי"ה אדנ"י נעשה חשמ"ל וחשמ"ל בגי' מלבו"ש ומקיף לקדושה ואין כח לחיצוני' לדבקה בה וכו'. וז"ש המברך את עמו ישראל בשל"ום אותיו' מלבו"ש. ויש הבדל רב בין מלבוש השבת שהוא חשמ"ל מעולם האצילות בסוד הפורס סכת שלום: (כנפי יונה).
ג המתלבש בבגדי לבן מעביר ממנו הקליפה רוח מסאבא מסאב"א כמנין ד"ק. וזהו סוד הקב"ה מד"קד"ק עם הצדיקים. ואם אי אפשר ילבש גוונים אחרים חוץ אדם שחור. וזהו סוד לא תבערו א"ש בכל מושבותיכם. כי הם רומזים לקליפות וסוד ה' בא"ש נשפט. ומי שיש בידו יכולת ועובר ח"ו כתיב כי תצא א"ש ומצאה קוצים: (מקובלים).
ד דע כי יש סוד גדול בלבישת בגדי פשתן שכל נפטר שנלבש בבגדי פשתן אפי' נפטר בח"ל כל קטיגור נהפך לסניגור. וסגולות לבישת בגדי פשתן בלא לבוש אחר ואפי' תינוק שאביו מוחזק שמתו לו בנים הרבה ע"י לילית או רוח רעה תינוק זה בטוח מכל אלו בסגולות לבישו' בגדים הללו וסגולו' בגדי פשתן לבדו ולא מין אחר עמו אפי' חוט אחד פוסל בו. ופרעה השיג בחכמתו סגולו' הבגדים ולכן היה מלובש כולו בגדי פשתן לבן ובהם היה מתגאה בפני חכמיו וגדוליו ואמר להם כי הוא אלוה. והמופת שכל חרטומיו וחכמיו לא היו יכולי' לשלוט ברוב כשפיהם וגם יוסף השיג זה הסוד ברוח הקודש וידע שהלובש בגדי פשתן לבן אינו שולט בו לא עין הרע ולא רוח רעה ולא שום מיני כישוף ודע כי אין מסוכן בעולם כמו כ"ג ביום כפורים שהיה נכנס לפני ולפנים במקום שאין רשות לשום מלאך ושרף לכנוס לשם וכדי שלא יתקנאו עליו קנאה נתן לו הקב"ה עצה טובה שיכנוס בבגדי פשתן לבן שהקטיגור נעשה סניגור. ולזה השיג יוסף סוד גדול זה. ופרעה הרשע לרוב דאגת לבו כראות שיוסף לבש בגדי שש, שם רביד הזהב על צוארו כדי לבטל סגולו' לבישת בגדים. וז"ש וישם רביד הזהב על צוארו. ויוסף לא חשש לענין הרביד לפי שעה כדי להראות לפרעה שלא השיג הסוד אמנם כשהלך לביתו הפשיט מעליו וכל זה כדי להעלים מפרעה: (חסד [ל]אברהם [מעין ד] נהר נ"ב).
ה טוב מאד שמלבושי שבת אין גם אחד מהם שיהא עליו בימי החול כלל ואפי' החלוק של שבת אין ללבשו בימי החול. וכשיתלבש ערב שבת להחלוק של שבת יכוין בזה השם זהריאל שהוא סוד שם החלוק [ה]עליון וכו' ויש בפרקי היכלו' שהוא מועיל מאד אל הקדושה להמשיכה על האדם בין בחול בין בשבת. אין טוב לאדם שילבש שתי מלבושי' בבת אחת והעושה כן קשה לשכחה אלא ילבש אותם בזה אחר זה ואין להקפיד אם ילבש בחורף בגד ארגמן וכיוצא בו תחת המלבוש הלבן העליון מפני הצינה רק שיהי' ארבעה בגדי לבן כנגד אותיות [ה]שם הגדול שהם לבושי עולם הבריאה ומאן נינהו תחתון עליון והאזור והחלוק. ונאמר במסורו' כי כפי גוון המלבושים שאדם לובש בשבת בעה"ז כן ממש יתלבש אחר פטירתו בימי שבת תמיד: (כנפי יונה [ח"ד] סי' ז')
ו ויברך אלהים את יום השביעי. ברכו בעטיפה. אין לו במה להתעטף מחליף. אין לו במה להחליף ישלשל בגדו: (רבה פ' בראשית)
ז מי שרוצה להמשיך עליו רוחניותו של שבתאי שהוא כוכב המשמש ביום שבת יש לו למעט באכילת בשר ובשאר כל המאכלי' ושימנע מתשמיש המטה וילביש בגדים שחורים ויעשה תמונת אריה של נחשת והשעה לשבתאי והמזל לגדי וישחוט על אותו תמונה חתול שחור ואז יתקרב אליו לעבוד עבודתו ויגיד לו עתידו' ע"כ. והנה זה מחכמת התורה העולה על חכמת הכוכבים ומזלו' שצותה אותנו במצות שבת אשר כוכב שלו שבתאי שנעשה בהיפך מכל זה. החכמה אסרה אכילת בשר ביום שבת ולמעט במאכלי' ואנו נצטווינו שנתענג ביום השבת לאכול בשר ולשתות יין וכל דבר שערב לנו שנאמר וקראת לשבת עונג. החכמה הזאת אסרה תשמיש והנה עיקר עונה בשבת שנאמר אשר פריו יתן בעתו. החכמה הזאת יתלבש שחורים ואנו נלבש ביום השבת בגדי צבעונים שנאמר וכבדתו מעשות דרכיך הם המלבושים וכבדתו וכו': (רבינו בחיי פ' שופטים בשם ספר ידיעת הכוכבים)