הלכות ט"ב
סימן ע"ח
- לידידי הרב המאה"ג המפורסם נ"י ע"ה פה"ח כבוד מו"ה בצלאל ר"ב.
אתה אחי ידעת לא איש דברים אנכי לכלכל דברי בפטומי מילי לסתור דברי זולתי, כי תמיד אני מודה על האמת ומה גם לעמיתי ורעי הגאון נ"י אשר אני מבטל דעתי מפני דעתך הרמה, ובפעם הזה לא אוכל להסכים עמך, אשר החליט מעלתך באיש גדול שהי' לו סנדקאות בין המצרים (טרם שבוע שחל ט"ב בתוכה) ולא הסתפר קודם הברית קודש, ואמרת שמותר לו להסתפר כל היום, משום דיו"ט שלו הוא, ונסתייע מעלתך מהא דפסק רמ"א סי' תקס"ח דביום התענית מותר לבעלי הברית לאכול שמותרין לאכול אף לאחר סעודת מצוה משום דכל היום יו"ט שלהם, ובזה לא מחשבותי מחשבותיך, דלשון הרמ"א ב
סי' תצ"ג שכ' ומי שהוא בעל ברית או מל בנו מותר להסתפר לכבוד המילה וכו' משמע רק לכבוד המילה כדי שלא יהי' מנוול בשעת המצוה, והכון לקראת אלקיך כתיב, אבל בלא הסתפר קודם המצוה והי' ניוול בשעת המצוה האיך נתיר לו אח"כ, ומה שטען מעלתך דיו"ט שלו אמינא משם ראי' לסתור כשם דגבי יו"ט צריך דווקא לגלח ערב הרגל שלא יכנוס לרגל כשהוא מנוול ואי לא גילח קודם הרגל לכ"ע אסור לגלח במועד משום קנס, א"כ ה"ה בנ"ד כיון שלא גילח קודם הברית שהוא הכנסת יו"ט שלו, ונכנס ליו"ט שלו מנוול שוב קנסינין ליה, ולא דמי למש"כ הרמ"א לענין אכילה דשאני התם כיון שכבר אכל בסעודת מצוה האיך יתענה אח"כ, הגע בעצמך אם לא אכל בסעודת מצוה הכי יתירו לו לאכול שלא במקום סעודת מצוה. עכ"פ הראיה שהבאתי ממי שלא גילח בעיו"ט ראי' נכונה היא ואפילו את"ל שאני חה"מ דאיכא נמי איסור מלאכה, אמינא לך אנשי משמר ואנשי מעמד יוכיחו כמבואר ב
תענית [ט"ו ב'] (ט"ז) וב
מ"ק [י"ד א'] (י"ג), ובכ"ז אם יסכימו עמך שאר מופלגי תורה אבטל דעתי, הנני אחיך הד"ש
· הבא >מעבר לתחילת הדף
